This is default featured slide 1 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured slide 2 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured slide 3 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured slide 4 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured slide 5 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

Showing posts with label တိုင္းရင္းသားမ်ား ရိုးရာဓေလ့. Show all posts
Showing posts with label တိုင္းရင္းသားမ်ား ရိုးရာဓေလ့. Show all posts

Wednesday, April 16, 2014

ယဥ္မေတာ္တဆမႈမ်ားေၾကာင့္ ၁၆၁ ဦးေသဆံုးၿပီး ၁၆၄၀ ဦး ဒဏ္ရာရရွိထားသည့္ ထိုင္းသႀကၤန္ပြဲေတာ္ ............

Posted by: Ko Myo on Tuesday, April 15, 2014 Categories:

Tuesday, April 15, 2014

ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္အတူ သႀကၤန္ ေရသဘင္ပြဲေတာ္ကို ဆင္ႏႊဲလ်က္ရွိေသာ အိမ္နီးခ်င္းထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ ေရသဘင္ ပြဲေတာ္စတင္က်င္းပသည့္ ပထမ ၃ ရက္ေျမာက္ေန႔မွာပင္ ေမာ္ေတာ္ယဥ္မေတာ္မဆ မႈမ်ားေၾကာင့္ လူ ေပါင္း ၁၆၁ ဦး ေသဆံုးကာ ၊ ၁၆၄၀ ဦး ဒဏ္ရာရရွိခဲ့သည္ဟု သိရသည္။

ေရသဘင္ပြဲေတာ္ကိုုဆင္ႏႊဲေလ့ရွိေသာ ဧၿပီလ၏ ၁၁ ရက္ေန႔မွ ၁၇ ရက္ေန႔အတြင္းကို အႏၱရာယ္ရက္မ်ား အျဖစ္သတ္မွတ္ကာ ယဥ္မေတာ္တဆမႈမ်ားေလ်ာ့ခ်ႏိုင္ရန္အတြက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ္လည္း ယမန္ေန႔ တစ္ရက္တည္းမွာပင္ ယဥ္မေတာ္တဆမႈမ်ားေၾကာင့္ လူေပါင္း ၅၉ ဦးေသဆံုးကာ ၇၄၇ ဦးဒဏ္ရာရရွိခဲ့ သည္။ သႀကၤန္ (ဆြန္ခရမ္) ပြဲေတာ္က်င္းပစဥ္အတြင္းျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ယဥ္မေတာ္တဆမႈမ်ား၏ အဓိက အေၾကာင္းအရင္းမ်ားမွာ အရက္ေသစာေသာက္စားေမာင္းႏွင္ျခင္းႏွင့္ အရွိန္ျပင္းေမာင္းႏွင္ျခင္းေၾကာင့္ဟုု သိရသည္။

သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္ကာကြယ္ေရး ဌာန ၏ထုတ္ျပန္ခ်က္မ်ားအရ ဆြန္ခရမ္ (သႀကၤန္) ပြဲေတာ္ စတင္က်င္းပသည့္ေန႔မွ စတင္ကာ ပထမ ၃ ရက္အတြင္းယဥ္မေတာ္တဆမႈေပါင္း ၁၅၃၉ မႈျဖစ္ပြားခဲ့ၿပီး လူေပါင္း ၁၆၁ ဦးေသဆံုးကာ ၁၆၄၀ ဦးဒဏ္ရာရရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ယဥ္မေတာ္တဆမႈမ်ား၏ အဓိက အေၾကာင္းအရင္းအျဖစ္ အရက္ေသစာ ေသာက္စားမႈက ၄၂.၃၈ ရာခိုင္ႏႈန္းျဖင့္ ရပ္တည္လ်က္ရွိၿပီး အရွိန္လြန္ေမာင္း ႏွင္မႈေၾကာင့္ျဖစ္ပြားရသည့္ ယဥ္မေတာ္တဆမႈမ်ားမွာ ၂၃.၉၅ ရာခိုင္ႏႈန္းျဖစ္သည္။ ဒါ့အျပင္ ယဥ္မေတာ္တဆမႈမ်ား၏ ၇၆.၃၅ ရာခိုင္ႏႈန္းမွာ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ ကယ္မ်ားႏွင့္ပတ္သတ္မႈမ်ားရွိေနၿပီး ၁၄.၈၁ ရာခိုင္ႏႈန္းမွာ ကုန္တင္ယဥ္မ်ားႏွင္ ့ျဖစ္ပြားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

News Watch(ေစာင့္ၾကည့္သတင္းဂ်ာနယ္)

Sunday, April 14, 2013

Saturday, April 13, 2013

2013 သၾကၤန္ မက်မွီ ညျမင္ကြင္းမ်ား (ဓါတ္ပုံ)


2013 သၾကၤန္ မက်မွီည ကန္ေတာ္ၾကီး ပတ္လမ္းရွိ မ႑ပ္မ်ားျပင္ဆင္ေနပုံ
ဓါတ္ပုံ - Nickey







5

Thursday, April 11, 2013

၂၀၁၃သၾကၤန္တြင္ ေခတ္စားမည့္သီခ်င္းမ်ား



မူးၾကမယ့္ပုလင္းသံ ပ်ံ႕လြင့္လို႔ေန ..♪ ♫
ကူးေျပာင္းစ တန္ခူးေလမွာ .. ♪ ♫
တစ္ေယာက္တစ္ခြက္နဲ႔ကမ္းကာ ေသာက္လိုက္ၾကစဥ္
မေသာက္ဘူးေျပာကာ အန္ေအာင္ေသာက္သူေရ ..
ေခါင္းႀကီးစိုက္လို႔ မေသာက္ဘူးေျပာကာ အန္ေအာင္ ေသာက္သူေရ ... ♪ ♫

သည္တန္ခူးရႊင္ျမဴး အမူးေသာက္မယ္ေလ....
ကမ္းကုန္ေအာင္ေသာက္လိုက္ေတာ့ေလ...ေမာင္ေမာင္ရယ္တဲ့...♪
ကမ္းကုန္ေအာင္ေသာက္လိုက္ေတာ့ မူးပါတယ္ခင္ဗ်..
ျမန္မာဘီယာကမူးပါတယ္ဆို...ဒဂံုဘီယာက မူးပါတယ္ကြယ္.....♪ ♫

ရွာပံုေတာ္မင္းသားႀကီး...မ႑ပ္တကာေရာက္ခဲ့ျပီ...♪ ♫
ဘယ္အရပ္သူဇာတိမွန္းလဲ မသိေတာ့အခက္ေတြ႕ျပီ....
မႏွစ္ကေပးတဲ့ မင္းလိပ္စာ...ဦးပိုင္ေျမကြက္ျဖစ္ေနသည္♪ ♫♪ ♫
.မမွတ္မိေတာ့ အခတ္သားလွေဒ၀ီ...♪ ♫

သၾကၤန္ေႏြဦး ခြ်တ္ျပ ခြ်တ္ျပ ခြ်တ္တဲ့ပြဲေတာ္ပါ♪ ♫
သၾကၤန္ေႏြဦး ရူးၾက မူးၾက ဆဲတဲ့ပြဲေတာ္ပါ
ဟိုဘက္မွာလည္း ခြ်တ္ျပ ခြ်တ္ျပ sexy ပ်ိဳေမပါ♪ ♫
ဒီဘက္မွာလည္း ရူးၾက မူးၾက ေသေၾကကုန္ျပီခင္ဗ်ာ♪ ♫♪ ♫

Credit to သားကို ဆုိးေပေပေကာင္ေလး မႏၱေလး

ေကာလာဟလ သတင္းမ်ားေၾကာင့္ ယခုႏႇစ္ သႀကၤန္ကာလအတြက္ ေရပက္ခံကား ငႇားရမ္းမႈ မရႇိသေလာက္ နည္းပါးေနသလို ေရကစားမ႑ပ္ထုိင္ရန္ စိတ္၀င္စားသူ နည္းပါးေနေသး


w1-9-4-6
၂၀၁၃ ခုႏွစ္ သႀကၤန္ကာလ မၾကာမီေရာက္ရွိလာေတာ့မည္ျဖစ္ရာ သႀကၤန္မ႑ပ္ေဆာင္လုပ္မႈမ်ား၊ သႀကၤန္ အတြက္ စီစဥ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနၿပီး ယခုႏွစ္သႀကၤန္တြင္း လည္ပတ္ရန္ စင္းလံုးငွားရမ္းမႈ မရွိသေလာက္ နည္းပါးၿပီး မ႑ပ္တြင္ ေရပက္ကစားမည့္သူ အေရအတြက္မွာလည္း လက္ရွိအခ်ိန္အထိ နည္းပါးလ်က္ ရွိသည္ဟု စံုစမ္းသိရွိရပါသည္။
ယခုႏႇစ္ ရန္ကုန္သႀကၤန္အတြက္ ေရကစားမ႑ပ္အႀကီး (ေပ ၁၀၀ႏႇင့္ အထက္)အေနျဖင့္ ကန္ေတာ္ႀကီး ကန္ပတ္လမ္းတြင္ မ႑ပ္ ၁၇ ခု၊ ျပည္လမ္းတြင္ မ႑ပ္ႏႇစ္ခု၊ ကမၻာေအးေစတီလမ္းေပၚတြင္  ၁၀ ခု၊ ပါရမီလမ္းေပၚတြင္ သံုးခု၊ ဆရာစံလမ္းအနီး တစ္ခုတို႔လည္း ပါ၀င္ေၾကာင္း၊ ဘုရင့္ေနာင္လမ္းေပၚတြင္ ငါးခု၊သု၀ဏၰအားကစားကြင္းအနီး တစ္ခုစသည္ျဖင့္ ေရကစားမ႑ပ္အခု ၄၀ ခန္႔ ေဆာက္လုပ္ ခြင့္ ျပဳ ခဲ့ေၾကာင္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေတာ္ စည္ပင္သာယာေရး ေကာ္မတီမႇ သိရသည္။ ယခုႏႇစ္သႀကၤန္တြင္ ကန္ေတာ္ ႀကီးပတ္လမ္း၌ မ႑ပ္ ေဆာက္လုပ္လိုသူဦးေရ မ်ားျပားခဲ့ၿပီး ေဆာက္လုပ္ခြင့္ ေလ်ာက္ထားသူ ၉၀ ဦးခန္႔ ရႇိခဲ့ေသာ္လည္း မ႑ပ္ေနရာ ၁၇ ခုသာ ခြင့္ျပဳခဲ့ေၾကာင္း ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး အစိုးရအဖြဲ႕၊ မ႑ပ္ေနရာ ခ်ထားေပးေရး ဆပ္ေကာ္မတီမႇ သိရသည္။
w1-9-4-4
ကန္ေတာ္ႀကီး ကန္ပတ္လမ္းတြင္ ေဆာက္လုပ္ေနသည့္ ေရကစားမ႑ပ္တစ္ခုကို ေတြ႕ရစဥ္ (ဓာတ္ပံု - ေအာင္မ်ဳိးသန္႔)
ရန္ကုန္သႀကၤန္အတြက္ မ႑ပ္ေဆာက္လုပ္ခြင့္မ်ားကို မတ္လကုန္ပိုင္းတြင္ ခြင့္ျပဳေပးခဲ့ၿပီး ဧၿပီလ ဆန္းပိုင္း မႇ စတင္၍မ႑ပ္မ်ား စတင္ေဆာက္လုပ္ခဲ့ရာ အေတာ္မ်ားမ်ား ၿပီးစီးေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မ႑ပ္မ်ား တြင္ ေရကစားလက္မႇတ္ ေစ်းႏႈန္းမ်ားအေနျဖင့္ ကန္ေတာ္ႀကီးပတ္လမ္းတြင္ မ႑ပ္တစ္ခုလ်င္ သႀကၤန္ရက္အျပည့္ က်ပ္ ၃၀၀၀၀၊ ၃၅၀၀၀၊ ၄၀၀၀၀ စသည္ျဖင့္ သတ္မႇတ္ထားရာ ယခင္ႏႇစ္ႏႇင့္ ယႇဥ္ပါက ေစ်းနႈန္းအေျပာင္းအလဲ မရႇိေသာ္လည္း လက္မႇတ္၀ယ္ယူသူဦးေရ နည္းပါးေနသည္ဟု မ႑ပ္ အခ်ဳိ႕ထံမႇ သိရသည္။ ကမၳာေအးေစတီလမ္းေပၚတြင္မူ ေရကစားလက္မႇတ္ခ ႏႈန္းထားမ်ားအေနျဖင့္ က်ပ္ ၅၀၀၀၀၊ ၅၅၀၀၀ စသည္ျဖင့္ သတ္မႇတ္ထားသည္။
ယခုႏႇစ္ ရန္ကုန္သႀကၤန္အတြက္ လိုက္နာရမည့္ စည္းကမ္းခ်က္ ၂၇ ခ်က္ကို ထုတ္ျပန္ထားၿပီး စည္းကမ္း ပိုင္းအရလည္း ပိုမိုတင္းက်ပ္ထားေၾကာင္း၊စည္းကမ္း ပိုမိုတင္းက်ပ္ေသာ အခ်က္အေနျဖင့္ ယခင္ႏႇစ္ ကကဲ့သို႔ မ႑ပ္တာ၀န္ခံႏႇစ္ဦးသာ ထားရႇိရမည္ မဟုတ္ဘဲ မ႑ပ္ပိုင္ရႇင္၊ မ႑ပ္တာ၀န္ခံႏႇင့္ ဒုတာ၀န္ခံ၊ မ႑ပ္ စည္းကမ္းထိန္းသိမ္းေရးႏႇင့္ ေရပက္ခံယာဥ္မ်ား ထိန္းသိမ္းေရး တာ၀န္ခံႏႇင့္ ဒုတာ၀န္ခံဟူ၍ ငါးဦး ထားရႇိရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းႏႇင့္ ၎တို႔၏ ဖုန္းနံပါတ္မ်ားကို မ႑ပ္မ်ား၏ ဗီႏုိင္းမ်ားေပၚတြင္ ႐ိုက္ႏႇိပ္ေဖာ္ျပ ထားရန္လည္း သႀကၤန္မ႑ပ္ စည္းကမ္းထိန္းသိမ္းေရး ေကာ္မတီမႇ ထုတ္ျပန္ထားသည္။
ထို႔ျပင္ အာမခံ စေပၚေငြမ်ားလည္း ျမင့္တက္ခဲ့ၿပီး ယခင္ႏႇစ္က မည္သည့္ မ႑ပ္မဆို တစ္လံုးလ်င္ စေပၚေငြ က်ပ္ သိန္း ၃၀ မႇ ယခုႏႇစ္တြင္ မ႑ပ္အႀကီးကို က်ပ္ ၇၅ သိန္းႏႇင့္ မ႑ပ္အလတ္ကို က်ပ္ ၄၅ သိန္းသုိ႔ တိုးျမႇင့္ခဲ့ၿပီး ေရဆက္သြယ္ခ ႏႈန္းထားမ်ားလည္း တိုးျမႇင့္ခဲ့သည္။ ေရဆက္သြယ္ခမ်ား အေနျဖင့္ ယခင္ႏႇစ္က ကန္ေတာ္ႀကီးႏႇင့္ အင္းလ်ားကန္တုိ႔မႇ ေရသြယ္ယူပါက အခ်င္း သုံးလက္မ ပုိက္လုိင္း တစ္လုိင္းလ်င္က်ပ္ ၂၂၀၀၀၀ မႇ ယခုႏႇစ္တြင္ က်ပ္ ၃၀၀၀၀၀၊  ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေတာ္ စည္ပင္ သာယာပိုင္ ေရပိုက္လိုင္းမ်ားမႇ အခ်င္းတစ္လက္မႏႇင့္ တစ္လက္မခြဲ တစ္လိုင္းလ်င္ ယခင္ႏႇစ္ က်ပ္ ၈၀၀၀၀ မႇ ယခုႏႇစ္က်ပ္ ၁၀၀၀၀၀ သို႔ လည္းေကာင္း၊ အခ်င္းႏႇစ္လက္မ ပိုက္တစ္လိုင္းလ်င္ ယခင္ႏႇစ္က်ပ္ ၁၂၀၀၀၀ မႇ ယခုႏႇစ္ က်ပ္ ၁၅၀၀၀၀ အထိ တိုးျမႇင့္ခဲ့သည္။
w1-9-4-5
ကန္ေတာ္ႀကီး ကန္ပတ္လမ္းတြင္ ေဆာက္လုပ္ေနသည့္ ေရကစားမ႑ပ္တစ္ခုကို ေတြ႕ရစဥ္ (ဓာတ္ပံု - ေအာင္မ်ဳိးသန္႔)
''ဒီႏႇစ္ေတာ့ လက္မႇတ္ေရာင္းရတဲ့ ပမာဏ နည္းတယ္။ လက္မႇတ္ေစ်းႏႈန္းက အရင္ႏႇစ္ ေစ်းႏႈန္း အတိုင္း ပဲ ျဖစ္ေပမယ့္ ေကာလာဟလေတြ ရႇိတဲ့အတြက္ လက္မႇတ္၀ယ္တာ နည္းတယ္လို႔ ထင္မိပါတယ္။ ဒီႏႇစ္က သႀကၤန္မ႑ပ္ေဆာက္တာ အာမခံ စေပၚေငြ၊ ေရဆက္သြယ္ခေတြ အပါအ၀င္ ကုန္က်စရိတ္ အရင္ႏႇစ္ ထက္ ပိုမ်ားတယ္။ ဒါေပမယ့္ လက္မႇတ္ခကို တင္လို႔မရဘူး။ သႀကၤန္ရက္ အကုန္လံုးကို က်ပ္ ၃၅၀၀၀ နဲ႔ပဲ ေရာင္းေနရတယ္''ဟု ကန္ေတာ္ႀကီး ပတ္လမ္းရႇိ Caribbean Paradise မႇ တာ၀န္ခံျဖစ္သူ ကိုခ်စ္ညီစိုး က ေျပာသည္။

ဒီႏႇစ္က သႀကၤန္မ႑ပ္ေဆာက္တာ အာမခံ စေပၚေငြ၊ ေရဆက္သြယ္ခေတြ အပါအ၀င္ ကုန္က်စရိတ္ အရင္ႏႇစ္ထက္ ပိုမ်ားတယ္။ ဒါေပမယ့္ လက္မႇတ္ခကို တင္လို႔မရဘူး။ သႀကၤန္ရက္ အကုန္လံုးကို က်ပ္ ၃၅၀၀၀နဲ႔ပဲ
ေရာင္းေနရတယ္ . . .


သို႔ေသာ္ ေရကစားမ႑ပ္ လက္မႇတ္မ်ားအား သႀကၤန္အနီးနားကပ္သည့္ ဧၿပီလ ၁၀ ရက္၊ ၁၁ ရက္ေန႔ စသည့္ ေန႔မ်ားတြင္ သိသာစြာ ေရာင္းခ်ရၿပီး လက္ရႇိလက္မႇတ္ေရာင္းခ်မႈကို ခန္႔မႇန္း၍ မရႏိုင္ေသးေၾကာင္း လည္း ကန္ေတာ္ႀကီးပတ္လမ္းရႇိ Apoidea ေရကစားမ႑ပ္ တာ၀န္ရႇိသူ တစ္ဦးက ေျပာသည္။ မ႑ပ္ အခ်ဳိ႕ကမူ ေရကစားမ႑ပ္လက္မႇတ္မ်ားကို သႀကၤန္ရက္အကုန္လံုးကို ယခင္သတ္မႇတ္သည့္ က်ပ္ေလးေသာင္းအစား က်ပ္သံုးေသာင္းျဖင့္ ေလ်ာ့၍ ပ႐ိုမိုးရႇင္း လုပ္လာၾကသည္။
ထို႔ျပင္ ယခုႏႇစ္ သႀကၤန္တြင္ မ႑ပ္မ်ားအား ကုမၸဏီမ်ားမႇ စပြန္ဆာေပးရန္ ကမ္းလႇမ္းမႈမ်ား သိသာစြာ နည္းပါးခဲ့သလို စပြန္ဆာေပးရန္ သႀကၤန္မ႑ပ္မ်ားမႇ ကမ္းလႇမ္းေသာ္လည္း စိတ္၀င္စားသည့္ ကုမၸဏီမ်ား နည္းပါးလ်က္ရႇိေၾကာင္း၊ ထို႔အတြက္ သႀကၤန္မ႑ပ္အမ်ားစု စပြန္ဆာရရႇိရန္ ခက္ခဲသည့္ အေျခအေနျဖစ္ ခဲ့ေၾကာင္း မ႑ပ္အခ်ဳိ႕ထံမႇ သိရသည္။
w1-9-4-7
''ဒီႏႇစ္ စပြန္ဆာေၾကးက က်ပ္ သိန္း ၁၀၀ နဲ႔ ၂၀၀ ၾကား ရႇိတယ္။ ဒါေပမယ့္ စပြန္ဆာေပးခ်င္တဲ့သူ အရမ္းနည္းတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ မ႑ပ္ကေတာ့ ကုမၸဏီတစ္ခုနဲ႔ စာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ထားလို႔ရတာ။ ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတာင္းတာ က်ပ္သိန္း ၂၀၀ ဒါေပမယ့္ က်ပ္သိန္း ၁၀၀ ေက်ာ္ ေလာက္ပဲရတယ္''ဟု ကန္ေတာ္ႀကီးပတ္လမ္းရႇိ My X မ႑ပ္တစ္ခုမႇ တာ၀န္ရႇိသူ တစ္ဦးက ေျပာသည္။
သို႔ေသာ္ သႀကၤန္ကာလတြင္ အက္စစ္ေရျဖင့္ ပက္မည္ဆုိသည့္ သတင္းမ်ား၊ အုပ္စုဖြဲ႕ ရမ္းကားမႈ မ်ား ျဖစ္ လာႏုိင္သည့္ အစရႇိေသာ ေကာလာဟလသတင္းမ်ားသည္ သႀကၤန္မေရာက္ခင္ ရက္ပိုင္းအလိုတြင္ ရန္ကုန္ႏႇင့္ အျခားၿမိဳ႕ႀကီး အေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ပ်ံ႕ႏႇံ႔ေနသည္။
အဆုိပါ သတင္းပ်႕ံႏွ႔ံမႈကား မၾကာမီက မိတီၴလာႏႇင့္ ပဲခူးတုိင္းေဒသႀကီး (အေနာက္ျခမ္း) ၿမိဳ႕မ်ားတြင္ ျဖစ္ ပြားခဲ့ေသာ ပဋိပကၡမ်ား၏ ေနာက္ဆက္တြဲ ဂယက္ပင္ျဖစ္သည္။ ယင္းဂယက္မ်ားေၾကာင့္ သႀကၤန္တြင္ လူငယ္အခ်ဳိ႕ မ႑ပ္ထိုင္မည့္ အစီအစဥ္မ်ား ဖ်က္သိမ္းခဲ့ၿပီး အခ်ဳိ႕မႇာမူ ပံုမႇန္အတိုင္း မ႑ပ္ထိုင္ရန္ပင္ စီစဥ္မႈမ်ား ရႇိေနသည္ဟု သိရသည္။
တာေမြၿမိဳ႕နယ္တြင္ ေနထုိင္သူ အသက္ ၂၄ ႏႇစ္အရြယ္ ကိုခိုင္မင္းဇင္က ''မႏႇစ္ကေတာ့ မ႑ပ္ ထိုင္ျဖစ္ေသးတယ္။ ဒီႏႇစ္ ေကာလာဟလေတြ ၾကားတာနဲ႔ အိမ္ကလည္း အျပင္ ေရကစားမ႑ပ္ႀကီးေတြမႇာ ကစားဖို႔ ခြင့္မျပဳဘူး။ ဒီႏႇစ္ကို ရပ္ကြက္ထဲမႇာေလာက္ပဲ ေရကစားရေတာ့မယ္။ လူစည္ကား တဲ့ ေနရာေတြ ကိုေတာ့ မသြားျဖစ္ေတာ့ပါဘူး''ဟု ေျပာသည္။
''ေကာလာဟလေတြကိုေတာ့ ၾကားမိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီႏႇစ္ကို မ႑ပ္ထိုင္ဖို႔ စီစဥ္ထားတယ္။  မႏႇစ္ကေတာ့ ကားနဲ႔လည္တယ္။ သူငယ္ခ်င္းကလည္း လက္မႇတ္၀ယ္ထားၿပီးၿပီဆိုေတာ့ အတူတူထိုင္ျဖစ္ ပါမယ္။ ကြၽန္ေတာ့္အထင္ကေတာ့ ရန္ကုန္သႀကၤန္က ဒီႏႇစ္ေတာ့ သိပ္မစည္ဘူးလို႔ ထင္တယ္။ အေျခ အေနေတြက သိပ္မေကာင္းဘူး''ဟု သာေကတၿမိဳ႕နယ္မႇ အသက္ ၂၅ ႏႇစ္အရြယ္ ကိုစစ္ႏုိင္က ေျပာသည္။
ယခုႏႇစ္ သႀကၤန္ကာလအတြင္း ေရပက္ခံကား ငႇားရမ္းမႈ မရႇိသေလာက္ နည္းပါးေနေၾကာင္း ၊ျပည္တြင္း ဘုရားဖူး ခရီးစဥ္မ်ားအတြက္သာ ငႇားရမ္းမႈမ်ား ရႇိေနေၾကာင္းႏႇင့္ ကားအငႇား၀န္ေဆာင္မႈ လုပ္ငန္းမ်ားမႇ စံုစမ္းသိရႇိရသည္။
''ၿပီးခဲ့တဲ့ႏႇစ္ကဆိုရင္ သႀကၤန္မတိုင္ခင္ တစ္လအလုိေလာက္ကတည္းက ကားငႇားေနရတာ။ ဒီႏႇစ္မႇာ ကား အငႇားေစ်းကြက္က မရႇိသေလာက္ကို နည္းပါတယ္။ ဘာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ဒီႏႇစ္မႇာ သႀကၤန္ကား အငႇားေစ်းကြက္မရႇိတာလဲဆိုတာ ေသခ်ာမေျပာႏုိင္ေပမယ့္ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ပဋိပကၡေတြရယ္၊ လတ္ တေလာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေကာလာဟလေတြရယ္ေၾကာင့္လို႔ ထင္တယ္''ဟု 'ခ်ဳိ' ကားအငႇား၀န္ေဆာင္မႈ လုပ္ငန္းမႇ တာ၀န္ရႇိသူတစ္ဦးက ေျပာသည္။
မၾကာမီ က်ေရာက္မည့္ သႀကၤန္ပြဲေတာ္အား အခြင့္ေကာင္းယူ၍ ပဋိပကၡ ျဖစ္စဥ္ႏႇင့္ ဆူပူအံုႂကြမႈမ်ားကို ဖန္တီးလိုသူမ်ား၏ အဓိက ဦးတည္ရာ ပစ္မႇတ္ျဖစ္လာႏုိင္ေၾကာင္း ေကာလာဟလ သတင္းမ်ား ပ်ံ႕လြင့္မႈ မ်ားေၾကာင့္ ေရကစားပြဲေတာ္တြင္ ပါ၀င္ဆင္ႏြဲမည့္သူ အမ်ားစု၏ စိုးရိမ္စိတ္မ်ားႏႇင့္အတူ သက္ဆိုင္ရာ တာ၀န္ရႇိသူမ်ား၏ လံုျခံဳေရး အေျခအေနအရပ္ရပ္ကို တိုးျမႇင့္ခ်ထား လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားလည္း ရႇိေနသည္။
ရန္ကုန္ သႀကၤန္ပြဲေတာ္အတြက္ ေကာလာဟလ ျဖစ္စဥ္မ်ားေၾကာင့္ အမ်ားစု စိုးရိမ္ပူပန္မႈ မ်ား ျဖစ္ေပၚေနေသာ္လည္း ယခုႏႇစ္ ရန္ကုန္သႀကၤန္ပြဲ ေတာ္အတြက္ စိတ္ခ်ေအးခ်မ္းရမည့္ လံုျခံဳေရး အစီအစဥ္မ်ား ျပဳလုပ္ထားမည့္အျပင္ သႀကၤန္မ႑ပ္မ်ား၏ လံုျခံဳေရးကိုလည္း အထူးဂ႐ုျပဳရန္ ညႊန္ၾကားထားခဲ့ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း ရန္ကုန္တုိင္းေဒသႀကီး လံုျခံဳေရးႏႇင့္ နယ္စပ္ေရးရာ ၀န္ႀကီးဗိုလ္မႇဴးႀကီး တင္၀င္းက ဧၿပီလ ၂ ရက္ေန႔ ညေနပိုင္း သတင္းမီဒီယာမ်ားႏႇင့္ ေတြ႕ဆံုစဥ္ ေျပာသည္။
အထူးသျဖင့္ ေရကစားမ႑ပ္ အမ်ားဆံုးရႇိမည့္ ကန္ေတာ္ႀကီးပတ္လမ္းအတြက္ လံုျခံဳေရး အစီအစဥ္မ်ားကို ရန္ကုန္တုိင္းေဒသႀကီးအတြင္းရႇိ မဂၤလာေတာင္ညြန္႔ ၿမိဳ႕နယ္တြင္ ၿမိဳ႕နယ္ငါးၿမိဳ႕နယ္မႇ ရဲတပ္ဖြဲ႕အင္အားကုိ အသုံးျပဳ၍ လုံျခံဳေရး ေဆာင္ရြက္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အေရႇ႕ပုိင္းခ႐ုိင္ ရဲတပ္ဖြဲ႕မႇဴး ဒုတိယ ရဲမႇဴးႀကီးျမင့္ေအးက Eleven Media Group သုိ႔ ေျပာသည္။
ဒုတိယရဲမႇဴးႀကီး ျမင့္ေအးက ''အက္စစ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သတင္းေတြက ေကာလာဟလအေနနဲ႔ သိထား ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မျဖစ္လာႏုိင္ဘူးလုိ႔လည္း မေျပာႏုိင္ဘူး။ ျဖစ္လာမယ္ဆုိရင္ ကာကြယ္မႈ၊ ကုသေရး အတြက္ ႀကိဳၿပီး ေဆာင္ရြက္ထားၿပီးပါၿပီ''ဟု ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ယင္းသို႔ အစိုးရပိုင္းႏႇင့္အတူ သႀကၤန္မ႑ပ္မ်ားဘက္မႇလည္း လံုျခံဳေရးပိုင္းတြင္ တိုးျမႇင့္စီစဥ္ထားျခင္းကို ''မ႑ပ္လက္မႇတ္ေတြက ပုံမႇန္ေရာင္းေနရတယ္။ သႀကၤန္ရက္နီးလာေတာ့ ပုိေရာင္းလာရပါ တယ္။ ေကာလာဟလေတြေၾကာင့္ မ႑ပ္မထုိင္ေတာ့ဘူးလုိ႔ ေျပာတဲ့သူငယ္ခ်င္းေတြေတာင္ ရက္နီး လာေတာ့ သႀကၤန္ပုိးေၾကာင့္ လက္မႇတ္ေတြ လာ၀ယ္ေနၾကပါတယ္။ ဒီႏႇစ္ေတာ့ မ႑ပ္လုံျခံဳေရး ပုိင္းဆုိင္ ရာေတြ အရင္ႏႇစ္ထက္ တုိးၿပီး လုပ္ထားပါတယ္။ တကယ့္သႀကၤန္ရက္ ေရာက္ရင္ေတာ့ သႀကၤန္ပုိးနဲ႔အတူ စည္ကားလာတာပါပဲ''ဟု ကန္ေတာ္ႀကီးပတ္လမ္းရႇိ My X မ႑ပ္မႇ မစုလႈိင္ၿဖိဳးက ေျပာသည္။
w1-9-4-8
ၿပီးခဲ့သည့္ ၂၀၁၀ ခုႏႇစ္ သႀကၤန္ အၾကတ္ေန႔က ကန္ေတာ္ႀကီး ကန္ပတ္လမ္းရႇိ X2O ေရကစားမ႑ပ္တြင္ ဗံုးေပါက္ကြဲမႈ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ေန႔ သႀကၤန္အတက္ေန႔၌ ကန္ေတာ္ႀကီး ပတ္လမ္း တြင္ ေရကစားသူမ်ား ပံုမႇန္ရႇိခဲ့သည္ကို ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရသည္။
ယခုႏႇစ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ယာဥ္ေၾကာပိတ္ဆို႔မႈမ်ား ပိုမိုျဖစ္ပြားလာသည့္အတြက္ သႀကၤန္တြင္လည္း ယာဥ္ေၾကာပိတ္ဆို႔မႈမ်ား ပိုမိုျဖစ္ပြားႏိုင္သည္ဟုလည္း သံုးသပ္ေနၾကသည္။ ကန္ေတာ္ႀကီး ကန္ပတ္လမ္း အား ယခုႏႇစ္သႀကၤန္တြင္ ယခင္ႏႇစ္အတိုင္း တစ္လမ္းေမာင္းစနစ္ သတ္မႇတ္ခဲ့ၿပီး ဦးေထာင္ဘိုအ၀ိုင္း အတိုင္း ကန္ပတ္လမ္းမႇတစ္ဆင့္ မဂၤလာေစ်းစက္႐ံုလမ္းဘက္သို႔ တစ္လမ္းေမာင္းစနစ္ျဖင့္ ၀င္ေရာက္ ရမည္ျဖစ္သည္။ ကမၻာေအးေစတီလမ္းကိုမူ ႏႇစ္လမ္းေမာင္း ခြင့္ျပဳေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္းႏႇင့္ ျပည္လမ္း၊ ပါရမီလမ္း၊ ဆရာစံလမ္းမ်ားအား ပံုမႇန္အတိုင္း ခြင့္ျပဳေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ထုတ္ျပန္ထားသည္။
သို႔ေသာ္ ေရကစားမ႑ပ္ထိုင္ရန္ မတတ္ႏိုင္သူမ်ားအေနျဖင့္လည္း သက္ဆိုင္ရာရပ္ကြက္မ်ား ၿမိဳ႕နယ္မ်ား အတြင္း၌မူ လႇည့္လည္ေရပက္ခံမည့္သူမ်ား ရႇိေနသလို ေရကစားမ႑ပ္မ်ား တည္ရႇိရာ ေနရာမ်ားသို႔ လႇည္လည္ကာ လမ္းေလ်ာက္ ဆင္ႏႊဲသူမ်ားလည္း အမ်ားအျပား ရႇိေနမည္ျဖစ္သည္။
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕အျပင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ တစ္၀ႇမ္းလံုး သႀကၤန္ေရပြဲေတာ္တြင္ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲၾကသူမ်ားမႇာ အေရအတြက္ အားျဖင့္ေသာ္မနည္း၊ ေကာလာဟလ သတင္းမ်ားသည္ ထြက္ေပၚေနေသာ္လည္း တစ္ႏႇစ္လ်င္ တစ္ႀကိမ္ သာ ၾကံဳရသည့္ သႀကၤန္ကို အလြဲမခံႏုိင္ၾကသူမ်ားလည္း ရႇိေပသည္။
ယခုႏႇစ္ သႀကၤန္အခ်ိန္အခါ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားႏႇင့္ ပတ္သက္၍ အုပ္ထိန္းသူ မိဘမ်ားကလည္း စိုးရိမ္မႈမ်ား ရႇိေနၾကေၾကာင္း သိရသည္။  ''ကြၽန္မတို႔ ငယ္ငယ္က ၾကံဳခဲ့ရတဲ့ သႀကၤန္ဆိုတာက ေရကစား ၾကၿပီး ေပ်ာ္ ရြင္မႈေတြနဲ႔ပဲ ႏႇစ္သစ္ကို ႀကိဳတဲ့ သႀကၤန္ပါ။ ကိုယ့္သားသမီးေတြရဲ႕ ဒီဘက္ေခတ္မႇာကေတာ့ သႀကၤန္ကို ပံုစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ျဖတ္သန္းေနၾကတယ္။ ဒီႏႇစ္ကေတာ့ ထြက္ေပၚလာ တဲ့ ေကာလာ ဟလေတြရယ္ ၊ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ျဖစ္စဥ္ေတြရယ္ အားလံုးကို ျပန္ၾကည့္ရင္ စိုးရိမ္ပါတယ္။ ဘာမႇ မျဖစ္ရင္ ေတာ္ေသးတယ္။ တစ္ခုခုျဖစ္ခဲ့ရင္ ကြၽန္မတို႔ရဲ႕ သားသမီးေတြပဲ နစ္နာၾကရမႇာ။ ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆိုတာ အတိုင္းအတာနဲ႔ စဥ္းစားၿပီးေတာ့ ေပ်ာ္သင့္တယ္''ဟု အလံုၿမိဳ႕နယ္မႇ ေဒၚညြန္႔က ေျပာသည္။
''ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ၿမိဳ႕မႇာလည္း ေကာလာဟလေတြ ထြက္ပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ သႀကၤန္တြင္းကုိ ျပႆနာ အေသးေလးေတြကေန အႀကီးႀကီးေတြ ျဖစ္မလာေအာင္ ဂ႐ုတစုိက္ရမယ့္ အေျခအေနမႇာ ရႇိပါတယ္။  အခု ႀကိဳတင္အစီအမံေတြအေနနဲ႔ သက္ဆုိင္ရာ တာ၀န္ရႇိသူေတြနဲ႔ လုံျခံဳေရးပုိင္းဆုိင္ရာေတြ တင္းတင္း က်ပ္က်ပ္လုပ္ဖုိ႔ ညိႇႏႈိင္းထားပါတယ္။ သႀကၤန္တြင္း ကုိယ့္အိမ္မႇာပဲ အတတ္ႏုိင္ဆုံး ေနၾကဖုိ႔ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ေတြကုိလည္း ေမတၲာရပ္ခံထားပါတယ္''ဟု ျပည္ၿမိဳ႕ဘာသာေရး အဓိက႐ုဏ္း တားဆီးေရး ကြန္ရက္မႇ  ကုိၾကည္စုိးဦးက ဆုိသည္။
w1-9-4-9
အင္းလ်ားကန္ေဘးရႇိ ေရကစားမ႑ပ္တစ္ခုကို ဧၿပီလ ၆ ရက္ေန႔က ေတြ႕ရစဥ္ (ဓာတ္ပံု - ဉာဏ္၀င္းရႇိန္)
ၿပီးခဲ့သည့္ႏႇစ္က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ကန္ေတာ္ႀကီးပတ္လမ္းတြင္မ႑ပ္ ၂၀ ခု အပါအ၀င္ မ႑ပ္အႀကီး ၄၀ ႏႇင့္ မ႑ပ္အေသးမ်ား စုစုေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ ရႇိခဲ့သည္ဟု သိရသည္။
From....Eleven

ဧပ၇ယ္ ၁၄ ရက္ေန. မနက္ကိုးနာ၇ီတြင္ CNN သတင္းလိုင္းမွ ျမန္မာ့အစားအစာ ႏွင့္ သဘာ၀အေျကာင္း ထုတ္လႊင့္မည္

   ဧပ၇ယ္  ၁၄ ရက္ေန.  ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ မနက္ကိုးးနာ၇ီမွာ  CNN သတင္းလိုင္းမွ ျမန္မာ့၇ိုး၇ာ အစားအစာႏွင့္   ျမန္မာလူမ်ိဴးတို.၏ သဘာ၀မ်ားကို  Anthony Bourdain  ဆိုသူ မွ  တင္ဆက္္ျပသသြားမည္ျဖစ္ပါေျကာင္း   အသိေပး မွ်ေ၀အပ္ပါတယ္။  တင္ျပရာတြင္  ျမန္မာ့၇ိုး၇ာ သျကၤန္တြင္  ေ၇မစိုပဲ ေနလို. မရေျကာင္း ၊  သျကၤန္ေလးရက္ဆင္နႊဲျကေျကာင္း  ၊  ႏွစ္ဆန္းတစ္၇က္ေန.မွာ  သက္ျကီး၇ြယ္အိုမ်ားအား တစ္ကိုယ္ေ၇ သန္.၇ွင္းေ၇း လုပ္ေပးျခင္း ၊  တိ၇ိစၧာန္ေလးမ်ား ေဘးမဲ့လႊတ္ေပးျခင္း ၊  အလွဴအတန္းမ်ား လုပ္ျခင္း ၊ စသည္တို.ကို အသားေပးတင္ျပသြားမွာျဖစ္ပါတယ္တဲ့ ။  သူတင္ျပမယ့္အထဲမွာ သျကၤန္ဆို  လူငယ္ေတြ ပန္.က္ေက ဆံပင္ေထာင္ျခင္းလဲ ပါ၀င္ေသးသည္။
           သူ၇ိုက္ကူးတင္ဆက္ထားတဲ့ ေနရာကေတာ့ ပုဇြန္ေတာင္  ေ၇ေက်ာ္ မွာ တန္ေဆာင္တိုင္ပြဲခင္းထဲမွာပါ ။  အေျကာ္စံဳ စားျခင္း  နဲ.  လမ္းေဘး မုန္.မ်ိဴးစံု  မ်ားကို တင္ျပျခင္း  ႏွင့္
။ လူ.စြမး္အင္သံဳး  ၇ဟတ္ အေျကာင္း လဲပါပါတယ္ ။    ျမန္မာႏိူင္ငံကို  ျမန္ျမန္ သြားလည္သင့္ျကေျကာငး္နဲ. သြားလည္၇င္ ပိုက္ဆံမ်ားမ်ားထည့္သြားသင့္ေျကာင္း ။ တစ္ေဒၚလာကို  ျမန္မာေငြ  အမ်ားျကီး လဲလို.၇ေျကာင္း ။  ျမန္မာက်ပ္ေငြကို Chat ဟုတ္ အသံထြက္ေျကာင္း  ။  ပိုက္ဆံမ်ားမ်ားထည့္ျပီး  ေလွွ်ာက္လည္သင့္ေျကာင္း တင္ျပမည္ျဖစ္ေျကာင္း   Anthony Bourdain  ၏  ေဖ့ဘြတ္မွာ တင္ထားေျကာင္း  သိရွိရပါတယ္ ။
အေသးစိတ္သိခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီမွာ ျကည့္ႏိူင္ပါတယ္ ။   http://startingpoint.blogs.cnn.com/2013/04/08/anthony-bourdain-why-...
ဘု၇ားပြဲက လူ.စြမ္းအင္နဲ. လွည့္၇တဲ့၇ဟတ္အေျကာင္းကို တင္ျပထားတာကို  ဒီမွာ အေသးစိတ္ ျကည့္ႏိူင္ပါတယ္
http://edition.cnn.com/video/#/video/living/2013/04/06/ab-bourdain-...

Monday, February 4, 2013

တပို႔တြဲလႏႊဲေပ်ာ္စရာ ထမနဲပြဲေတာ္မဟာ


   ကဲ..ကဲ..ေဘာ္တာတို႔ေရ ထမနဲေလးထိုးထားပါတယ္ ဆြမ္းေတာ္လဲကပ္ခ်င္တာေၾကာင္႔ပါ ထမနဲဆိုရင္ျမန္မာအမ်ားစုက ၾကိဳက္ၾကတာမ်ားပါတယ္ထိုးရတာလဲလြယ္ကူသလို အခ်ိန္လဲသိပ္မၾကာပါဘူး ျမန္မာျပည္မွာဆိုရင္ေတာ႔အခ်ိန္အခါမေရြး ဝယ္လို႔ရတဲ႔မုန္႔ေလးတစ္မ်ဳိးပါ
ထမနဲေလးထိုးၾကည္႔ၾကမယ္ေနာ္။
ပါဝင္ရမွာေလးေတြက
  • ေကာက္ညွင္းဆန္ - ေပါင္းအိုးဆန္ခ်င္ခြက္ သံုးဗူး
  • ဆီ - လက္ဖက္ရည္ပန္းကန္ သံုးလံုး
  • ႏွမ္း - လက္ဖက္ရည္ပန္းကန္ တစ္လံုးႏွင္႔တစ္ဝက္(ႏွမ္းမဲရလ်ွင္ပိုေကာင္းပါသည္)
  • အုန္းသီး -တရုတ္ဟင္းရည္ေသာက္ပန္းက န္တစ္လံုးနီးနီး
  • ေျမပဲ - လက္ဖက္ရည္ပန္းကန္ တစ္လံုးႏွင္႔တစ္ဝက္
  • ခ်င္းလွီပီးသား - လက္ဖက္ရည္ပန္းကန္ တစ္ဝက္
  • ဆား - လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တစ္ဇြန္း
  • ဟင္းခ်ဳိမွဳန္႔ - လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တစ္ဇြန္း

      ႏွမ္းေလွာ္ အုန္းသီး ေျမပဲေလွာ္ ခ်င္း ေကာက္ညွင္းဆန္

      ေကာက္ညွင္းဆန္ကိုေရနာရီဝက္ေလာက္စိမ္ေပးျပီးေျမပဲဆံကိုအခြံခြ်တ္ကာအုန္းသီးကိုေမႊးလာတဲ႔ထိေၾကာ္ေပးပါတယ္

      ဆီပူပူထဲမွာခ်င္းကိုေမႊးလာတဲ႔ထိေၾကာ္ေပးျပီးမွေကာက္ညွင္းဆန္ကိုေရစစ္ကာထဲ႔ျပီးေၾကာ္ေပးပါတယ္

ေကာက္ညွင္းဆန္မ်ားမာေတာင္႔သြားပါကေရျမဳပ္ေအာင္ထဲ႔ျပီးဆား ဟင္းခ်ဳိမွဳန္႔တို႔ထဲ႔ကာေရခမ္းတဲ႔ထိေမႊေမႊေပးျပီးဆက္တက္ပါတယ္

     ေရခမ္းျပီးေကာက္ညွင္းေစ႔မ်ားေပ်ာက္လာပါကႏွမ္း အုန္းသီး ေျမပဲဆံတို႔ကိုထဲ႔ကာနာနာေမႊေပးပါတယ္

     ထမနဲစီးစီးေလးရပါျပီ

စားခ်င္႔စဖြယ္ျမန္မာ႔ရိုးရာထမနဲေလးရပါျပီ
       mmlazp.blogspot.com   မွ ကူယူခံစားတင္ျပသည္။

Thursday, January 10, 2013

ကရင္႔တူရိယာ ပစၥည္းမ်ား

ကရင္႔တူရိယာ ပစၥည္းမ်ား

ကရင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ အဆို၊ အက၊ အတီး၊ အမႈတ္တို႔ကို ၀ါသနာ ထံုၾကသည္႔အေလ်ာက္ ကိုယ္ပိုင္ တူရိယာမ်ား ကိုလည္း တီထြင္ျပဳလုပ္ေလ႔ရွိသည္။ အခ်ဳိ႔ေသာ တူရိယာပစၥည္းမ်ားသည္ တီးမႈတ္ရန္အသံုးျပဳျခင္းအျပင္ အမ်ဳိးသား အထိမ္းအမွတ္၊ ရုိးရာယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ အျမတ္တႏုိး သိမ္းဆည္းေလ႔ရွိၾကသည္။ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္တူရိယာပစၥည္းမ်ားကို ေဖာ္ျပရေသာ္ -

(၁) ကလို (ေခၚ) ဖားစည္၊
(၂) ေခြ (ေခၚ) တံပိုး၊
(၃) ပီဘာ (ေခၚ) ေျပြ (သံစံုေျပြ)၊
(၄) ဂိန္ (ေခၚ) မိေက်ာင္းလွ်ာ တူရိယာတစ္မ်ဳိး၊
(၅) ဏာဒိန္ (ေခၚ) ေစာင္းေကာက္၊
(၆) ေပၚကူး (ေခၚ) ၀ါးပတၱလား၊
(၇) ေသာင္႔ထြန္ (ေခၚ) ေသာတု (ေခၚ) တေယာ၊
(၈) ထာ႔ (ေခၚ) အိုးစည္ရွည္၊
(၉) ခနာ (ေခၚ) ဗ်တ္ေစာင္းငယ္တစ္မ်ဳိး။
(၁) ကလို (ေခၚ) ဖားစည္
ကလို (ေခၚ) ဖားစည္မွာ အမ်ဳိးသား အထိမ္းအမွတ္ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ အျမတ္တႏုိး သိမ္းဆည္းထားေလ့ ရွိေသာ တူရိယာပစၥည္း ျဖစ္သည္။

ဖားစည္ျပဳလုပ္ျခင္း


ေယဘုယ်အားျဖင္႔ ဖားစည္ကိုသတၱဳျဖင္႔ သြန္းလုပ္ထားၾကသည္ဟု နားလည္ထားၾကသည္။ ဖားစည္သြန္းလုပ္ျခင္းကို တတ္သိနားလည္သူတို႔က ပဉၥရူပေခၚ သတၱဳငါးမ်ဳိးျဖစ္ေသာ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေၾကးနီ၊ ခဲႏွင္႔သြပ္တို႔ျဖင္႔ သြန္းလုပ္ရသည္ဟုဆို၏။ ဖားစည္၏ ျမည္ဟီးအသံ သာယာစူးရွမႈအရ ထိုအဆိုသည္ မွန္ကန္ႏုိင္ေပသည္။


ဖားစည္၏အသံသည္ သာယာ၍ ေအးျမသည္။ ၿငိမ္႔ေညာင္းျခင္း မရွိေသာ္လည္း စူးရွ၍ ထည္၀ါေနသည္။ အသံထြက္ထံု၍ ခပ္အုပ္အုပ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အသံလႈိင္းမ်ား ေ၀းစြာ၍လြင္႔ေျပးသည္။ လွ်ဳိၾကားၿမိဳင္ေၾကာတြင္ တီးခတ္ပါက အသံပို၍ေျပးသည္။ ေတာေတာင္မ်ားရွင္းေနလွ်င္ အသံမွာဟိန္း၍ ရွည္လ်ားေနသည္။ ေရွးအခါက စာဆိုမ်ားအရ ဖားစည္သံသည္ သံုးယူဇနာ အေ၀းကပင္ ၾကားႏိုင္သည္ဟုဆို၏။ ဖားစည္၏ လိုခ်င္ေသာအသံ အသံလြင္လြင္ေလး ျဖစ္ေစရန္မွာ ပဉၥရူပေခၚ သတၱဳငါးမ်ဳိးျဖစ္ကို အခ်ဳိးက် သြန္းလုပ္ႏုိင္မွသာ ရရွိႏုိင္သည္ ဆိုၾကသည္။

(၂)ေခြ (ေခၚ) တံပိုး

ေခြ (ေခၚ) တံပိုးတူရိယာသည္ ပါးစပ္ျဖင္႔ မႈတ္ရေသာ တူရိယာပစၥည္းျဖစ္သည္။ အမ်ားအားျဖင္႔ ကြ်ဲခ်ဳိျဖင္႔ ျပဳလုပ္ေလ႔ရွိေသာေၾကာင္႔ ကၽြဲခ်ဳိ ဟူ၍ အမ်ားက သတ္မွတ္၍ ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ေအာက္ပါ အရာဝတၳဳတို႔ျဖင္႔လည္း ျပဳလုပ္ၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္။

(၁) သမင္ဦးခ်ဳိ၊
(၂) ၀ါး၊
(၃) သစ္သား၊
(၄) ဆင္စြယ္၊
(၅) ဆတ္ဦးခ်ဳိ၊
(၆) ေအာက္ခ်င္းငွက္ႏႈတ္သီး။

တံပိုးျပဳလုပ္ျခင္း


ေခြ (ေခၚ) တံပိုးျပဳလုပ္ရာတြင္ တစ္ေပေက်ာ္ခန္႔ရွိေသာ ကၽြဲခ်ဳိကိုျဖတ္ယူၿပီး ထိပ္ႏွစ္ဖက္ ေတာက္ေလွ်ာက္ အေပါက္ကို ယူရသည္။ ကၽြဲခ်ဳိ၏ အရင္းပိုင္း သံုးပံုတစ္ပံုခန္႔တြင္ လွ်ာခင္အေပါက္တစ္ေပါက္ကို ေဖါက္ယူ ရေလသည္။ ေငြျပားျဖင္႔ အေပါက္လွ်ာခင္အျဖစ္ ခပ္ေစာင္းေစာင္း တပ္ထားရေလသည္။ လွ်ာခင္အေပါက္ကို ႏႈတ္ျဖင္႔မႈတ္ၿပီး လက္ယာဖက္လက္သည္ ကၽြဲခ်ဳိထိပ္ပိုင္းကိုပိတ္၍ အဖြင္႔အပိတ္လုပ္ၿပီး မႈတ္ျခင္းျဖင္႔ အသံ အႀကီးအေသး ျမည္လာေလသည္။ ဟိန္း၍ စူးရွက်ယ္ေလာင္ေသာအသံ ၿငိမ္႔ေညာင္းသာယာေသာ အသံမ်ားကို အမ်ဳိးမ်ဴိး မႈတ္ယူ၍ရေလသည္။


ကၽြဲခ်ဳိ၊ ဆတ္ခ်ဳိတို႔ျဖင္႔ ျပဳလုပ္ေသာ တံပိုးသည္ ျပဳလုပ္ရခက္ခဲျခင္းရွိၿပီး ေနရာတကာတြင္ အသံုးျပဳလုပ္ေလ့ မရွိေခ်။ မဂၤလာရွိေသာ ကိစၥရပ္တို႔တြင္သာ အသံုးျပဳၾကသည္။ အျခားေသာကိစၥရပ္မ်ား အထူးသျဖင္႔ အမဂၤလာ ကိစၥရပ္မ်ားတြင္ အသံုးျပဳပါက ေက်းရြာကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ အသံုးျပဳသူကို ေသာ္လည္းေကာင္း ခိုက္တတ္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ဆင္စြယ္ႏွင္႔ ျပဳလုပ္ေသာ တံပိုးသည္ နယ္စား၊ ေက်းရြာအႀကီးအကဲတို႔၌သာ ျပဳလုပ္ထားရွိႏုိင္ေလသည္။ ဆင္စြယ္ကို ေရႊကြင္း၊ ေငြကြင္းတို႔ျဖင္႔ အဆင္႔ဆင္႔ ညွပ္ကြပ္ထားႏုိင္လွ်င္ အလြန္ လွပ၍ တန္ဖိုးျမင္႔ေသာ တူရိယာပစၥည္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကေလသည္။ ဆင္စြယ္တံပိုးကို အျမတ္တႏုိး ထြတ္ျမတ္ေသာ ေနရာတို႔တြင္ သိမ္းဆည္းေလ႔ရွိၿပီး အမ်ဳိးသားေရးရာကိစၥတို႔မွာသာ အသံုးျပဳၾကသည္။ ေအာက္ခ်င္းငွက္ ႏႈတ္သီး၊ ၀ါး၊ သစ္သားတို႔ျဖင္႔ျပဳလုပ္ေသာ တံပိုးမ်ားသည္ ႏြားေက်ာင္းသား၊ ကၽြဲေက်ာင္းသား၊ ဆင္ထိန္းသမားတို႔အမ်ားအျပား သံုးစြဲၾကသည္ကို ေတြ႔ရွိႏုိင္သည္။ ေတာေတာင္မ်ားတြင္ သြားလာရာ၌ လမ္းမွားေရာက္ျခင္း လူစုကြဲျခင္းျဖစ္သည္႔အခါ အခ်က္ေပးအျဖစ္မႈတ္ေလ႔ရွိၾကသည္။

(၃) ပီဘာ (ေခၚ) ေျပြ (သံစံုေျပြ)


ကရင္႔အေခၚ ပီဘာသည္ "ပီ" မွာ ေျပြဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရၿပီး "ဘာ" ဟူေသာ ကရင္စကားသည္ ရွိခိုးကန္ေတာ႔ျခင္း အဓိပၸါယ္ရသည္။ ပီဘာကို မႈတ္ရာတြင္ ႏႈတ္ခမ္းျဖင္႔ေတ႔၍ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင္႔ အစီအစဥ္တက် လက္၀ါးျဖင္႔ ကိုင္တြယ္ရၿပီး လက္အုပ္ခ်ီဟန္ပန္ ကန္ေတာ႔ျခင္း သ႑ာန္ ေဆာင္ေလသည္။ ပီဘာသည္ အလြန္ရွားပါးေသာ ေရွးက်သည့္ ကရင္တူရိယာတစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။

ေျပြ ျပဳလုပ္ျခင္း


ပီဘာကို အမ်ားအားျဖင္႔ ၀ါးျဖင္႔ျပဳလုပ္ေလ႔ရွိသည္။ သို႔ရာတြင္ အခ်ဳိ႔ေဒသမ်ား၌ ေၾကး၀ါးေခ်ာင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ကၽြန္းသား၊ ယမေနသား စေသာသစ္သားတို႔ျဖင္႔လည္းေကာင္း ျပဳလုပ္ၾကသည္လည္းရွိသည္။ ေၾကး၀ါးေခ်ာင္းျဖင့္ ျပဳလုပ္ရာတြင္ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀သူမ်ား ေက်းရြာေခါင္းေဆာင္မ်ားတို႔ပါ ျပဳလုပ္ႏုိင္ၾကသည္။ ပီဘာကို ျပဳလုပ္ရာတြင္ အံုကိုခရုသင္းခံြကဲ႔သို႔ လံုးလံုး၀န္း၀န္းႏွင့္ မႈတ္ရန္ ႏႈတ္ခမ္းအေပါက္ကို သီးျခား ကြပ္ညွပ္ထားေလသည္။ ပီဘာအံု အလယ္တည္႔တည္႔တြင္ ပီဘာေျပြေခ်ာင္းမ်ား တပ္ဆင္ရန္ အေပါက္ ရွည္လ်ားလ်ားကို တိုးလွ်ိဳးေပါက္ ေဖါက္ထြင္း ယူရသည္။

ထီးရုိး၀ါးကဲ႔သို႔ေသာ ေျဖာင္႔တန္းသည့္ လံုးေခ်ာ၀ါးမ်ားကို အေခ်ာင္းအလိုက္ အနိမ္႔အျမင္႔ အစဥ္လိုက္တြဲၿပီး ပီဘာအံုတြင္ စိုက္ေထာင္၍ ေအာက္ေျခမွႏွစ္ေပေက်ာ္ တစ္ေပေက်ာ္ခန္႔တြင္ တစ္လက္မစီ အနိမ္႔အျမင့္ စီတန္းထားေလသည္။ ပီဘာအံု၏ အထက္ႏွစ္လက္မခြဲ၊ သံုးလက္မခန္႔တြင္တြဲထားေသာ ၀ါးလံုးတိုင္ကို ေသးငယ္ေသာ အေပါက္ကေလးမ်ား ေဖါက္ထားရသည္။ ပီဘာအံုအေပါက္တြင္ ေငြျပားျဖင္႔ လွ်ာခင္အျဖစ္ ထည့္ထားရေလသည္။ ပီဘာကိုမႈတ္ရန္ အထြက္အေပါက္ဖက္ရွိ ေရွ႕ႁပြန္ႏွစ္လံုးကို အေပါက္ကေလး ေဖါက္ထားရေလသည္။ ပီဘာကို မႈတ္ရာတြင္ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ပီဘာအံုကို ကိုင္ထားရၿပီး လိုေသာ အသံမ်ဳိးစံုကို ထြက္ႏုိင္ေအာင္ ျပြန္ရွိအေပါက္မ်ားကို လက္ေခ်ာင္းမ်ားျဖင့္ ပိတ္၍ဖြင္႔၍ မႈတ္ရသည္။ သို႔ေၾကာင္႔ ပီဘာသည္ သံစံုေျပြျဖစ္လာေလသည္။
(၄) ဂိန္ (ေခၚ) မိေက်ာင္းလွ်ာ
ဂိန္ (ေခၚ) မိေက်ာင္းလွ်ာကို ကရင္အမ်ဳိးသား ကာလသား လူပ်ဳိတို႔ကသာ သံုးေလ႔ရွိေသာ တူရိယာ ျဖစ္သည္။ တူရိယာဟု ဆိုအပ္ေသာ္လည္း အျခားေသာ တူရိယာတို႔ျဖင္႔ တြဲဖက္၍ တီးေလ႔မရွိပါေခ်။ ပါးစပ္ျဖင့္ အာေခါင္အထိငံု၍ ေလမႈတ္လက္ခတ္တီးရေသာ တူရိယာပစၥည္းလည္းျဖစ္သည္။

မိေက်ာင္းလွ်ာ ျပဳလုပ္ျခင္း


ဂိန္ကို၀ါးျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သံေခ်ာင္းကေလးျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း ျပဳလုပ္ယူၾကသည္။ ဂိန္ကို ျပဳလုပ္ယူၾကရာတြင္ ေကာင္းစြာ ရင့္ေနေသာ အရွည္ တစ္ထြာခန္႔ရွိသည္႔ ၀ါးျခမ္းကိုျဖတ္ယူၿပီး အလယ္တြင္ အလ်ားလိုက္ လွ်ာခင္ျဖစ္ေအာင္ ထြင္းယူရေလသည္။ ပါးစပ္ျဖင္႔ မႈတ္ရမည့္ ေနရာတြင္ အဟိုက္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ယူရသည္။ ဂိန္ကိုမႈတ္ရာတြင္ ပါးစပ္ျဖင္႔ငံုထားရၿပီး လက္ယာလက္က ဂိန္၏ လွ်ာခင္အဖ်ားကို လက္ညိႈးႏွင့္ ခတ္၍ အသံထြက္လာေလသည္။ ထြက္လာေသာ အသံအလိုက္ သီခ်င္းတဲြမႈတ္ယူ၍ ရေလသည္။ အခ်ိဳ႕က ဂိန္ကိုသံေခ်ာင္းႏွင္႔ ေခြယူၿပီး လွ်ာကိုသံျပားေလးႏွင္႔ တပ္ဆင္မႈတ္ေလသည္။ သံျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ ဂိန္သည္ ၀ါးျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ ဂိန္ထက္ ပို၍ အသံလြင္ေလသည္။ ဂိန္ကို ကရင္အမ်ိဳးသား ကာလသား လူပ်ိဳတို႔က အပ်ဳိရွိရာအိမ္သို႔ ညအခါ လူပ်ဳိလွည့္ လည္ပတ္ရင္း မိမိေျပာလိုေသာ စကားကို သီခ်င္းလကၤာတို႔ျဖင္႔ အပ်ဳိအား သိေစသည္။ စင္စစ္ ဂိန္ (ေခၚ) မိေက်ာင္းလွ်ာသည္ လူပ်ဳိကာလသားတို႔၏ လက္စြဲ တူရိယာ ျဖစ္သည္ဟုဆိုလွ်င္ မွားမည္ မဟုတ္ေခ်။

(၅) ဏာဒိန္ (ေခၚ) ေစာင္းေကာက္

ကရင္အမ်ဳိးသား တူရိယာမ်ားအနက္ ဖားစည္ကလြဲလွ်င္ ဏာဒိန္(ေခၚ) ေစာင္းေကာက္သည္ လူသိမ်ား၍ ႏွစ္သက္ၾကေသာ တူရိယာပစၥည္းျဖစ္သည္။ ေစာင္းေကာက္သံသည္ လူတိုင္းက ႏွစ္သက္ၾကသည္။ အျခားေသာ တူရိယာမ်ားႏွင့္ တြဲဖက္၍ တီးခတ္ရေသာ္လည္း ေစာင္းေကာက္သက္သက္ျဖင့္ တီးခတ္ျခင္းကို ပို၍ ႏွစ္သက္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ညအခါ တီးခတ္ရာတြင္ အလြန္ သာယာေသာ တူရိယာတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ေစာင္းသံ၏ အညဳအဆြဲသည္ ေသသူပင္ ျပန္ရွင္မတတ္ရွိသည္ဟု အဆိုအမႊန္းျပဳၾကသည္။ ကရင့္ ေစာင္းေကာက္တြင္ ႀကိဳးငါးေခ်ာင္း သို႔မဟုတ္ ခုႏွစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ တပ္ေလ့ရွိသည္။ မ်က္ေမွာက္တြင္ ေခတ္သီခ်င္းမ်ား တီးခတ္ႏုိင္ရန္ ႀကိဳး ၁၀ ေခ်ာင္းမွ ၁၂ ေခ်ာင္းအထိ တပ္ယူၾကသည္။ ေရွးအခါက ေစာင္းႀကိဳးကို ပ်ားဖေယာင္းျဖင့္ လြန္းတင္၍ က်စ္ထားေသာ ေလွ်ာ္မွ်င္၊ ႀကိဳးႏြယ္ပင္၊ ၀ါးမွ်င္၊ ပိုးခ်ည္တို႔ုျဖင္႔ တပ္ေလ့ ရွိေသာ္လည္း မ်က္ေမွာက္တြင္ ႏုိင္လြန္ႀကိဳး၊ သံမဏိႀကိဳးတို႔ျဖင့္ အသံုးျပဳလာၾကေပၿပီ။

ေစာင္းေကာက္ျပဳလုပ္ျခင္း


ေစာင္းေကာက္ကို ျပဳလုပ္ရာတြင္ ကိုယ္ထည္ပိုင္းႏွင့္ ေခါင္းပိုင္းဟူ၍ ႏွစ္ပိုင္းခြဲျခားထားေလသည္။ ကိုယ္ထည္ကို သစ္သားတစ္မ်ဳိးႏွင့္ ျပဳလုပ္ၿပီး ေခါင္းပိုင္းကို အျခား သစ္သားတစ္မ်ဳိးႏွင္႔ ျပဳလုပ္ယူေလ့ ရွိသည္။ ကရင့္ ေစာင္းေကာက္ ေခါင္းပိုင္းသည္ ဗမာ ေစာင္းေကာက္ကဲ့သို႔ ေကြးညြတ္ျခင္း မရွိလွေခ်။ ေလာက္ေလးကိုင္း မွ်ေလာက္သာ ေကာက္သည္။ အထူးသျဖင္႔ ကိုယ္ထည္ပိုင္းကို မာေသာ သစ္သားတို႔ျဖင္႔သာ ျပဳလုပ္၍ရသည္။

ေစာင္းကိုယ္ထည္ကို အလ်ားသံုးမိုက္၊ အနံတစ္မိုက္ခန္႔ထား၍ အေခါင္းထြင္းကာ ဒရယ္သားေရ၊ ေခ်သားေရ တို႔ျဖင္႔ ဖံုးအုပ္ၿပီး ကိယ္ထည္ေဘးႏွစ္ဖက္တြင္ အေပါက္ႏွစ္ေပါက္ ေဖာက္ထားသည္။ ယင္းအေပါက္ကို "နတ္သမီးေပါက္" ဟူ၍ ေခၚၾကသည္။ ေစာင္း၏ေခါင္းပိုင္းကို ကိုယ္ထည္ႏွင့္ ဆက္စပ္ယူၿပီး ထိပ္ပိုင္းတြင္ ႀကိဳးတပ္၊ ႀကိဳးတင္းရန္ လက္တံကို ထားရွိရသည္။ ေစာင္းေခါင္းပိုင္းသည္ သဘာ၀ ေကာက္ေနေသာ သစ္သားတို႔ျဖင္႔ အလ်ားေျခာက္မိုက္ခန္႔ အရွည္ယူ၍ တပ္ဆင္ယူရသည္။

ဏာဒိန္ယူသီ႔ (ေခၚ) လြမ္းေအာင္ဖန္ေစာင္း


ဏားဒိန္ယူသီ႔ (ေခၚ) လြမ္းေအာင္ဖန္ေစာင္းသည္ အထြတ္အျမတ္ထားေသာ ေစာင္းတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕က ေတာ္၀င္ေစာင္း ဟူ၍ အမည္သတ္မွတ္ေပးၾကသည္။ ေတာ္၀င္ေစာင္းကို အခ်ဳိ႕က ဏားဍိင္ကိုင္ နာဒိန္ဘားကန္ ဟုလည္း ေခၚၾကေသးသည္။ ထိုေစာင္းကို ျပဳလုပ္ရာတြင္ အစီအရင္တစ္မ်ဳိးႏွင္႔ လုပ္ယူရေလသည္။ ကိုယ္ထည္ကို ပိေတာက္သားျဖင့္ ျပဳလုပ္ရျပီး ေခါင္းပိုင္းကို ယင္းတိုက္သားႏွင္႔ ျပဳလုပ္ယူၾကသည္။ ႀကိဳးတပ္ ႀကိဳးတင္းရန္ လက္တံကို သစ္၊ ဆင္စြယ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ၿပီး တပ္ဆင္ရသည္။ ထိုေစာင္းကို ျပဳလုပ္ရာတြင္ မၿပီးမခ်င္း ေတာထဲ၌သာ ထားခဲ႔ရျခင္းျဖစ္သည္။ ေစာင္းကိုျပဳလုပ္ၿပီး ေစာင္းႀကိဳးတပ္ေသာအခါ ေစာင္းအိုးအေပါက္တြင္ ပန္းခုႏွစ္မ်ဳိး ခုႏွစ္ပြင့္ သြင္းရေလသည္။ ေစာင္း၏ အျမဳေတ ေခၚအပ္ေသာ ဏာဒိန္အပနယ့္ ကို ထည့္ရေလသည္။ ပန္းညိဳ ခုႏွစ္ပြင့္၊ စကား၀ါပြင့္၊ နန္းလံုးႀကိဳင္၊ ေဆာင္ေတာ္ကူး၊ တရုတ္စကား၊ စကားစိမ္းပြင္႔ စသည့္ ခုႏွစ္ပြင့္ကို ထည့္သြင္းၿပီးလွ်င္ ေစာင္းႀကိဳးညိွကာ ထိုေတာအုပ္၌ပင္ သီခ်င္းႏွင့္ သီဆိုတြဲဖက္ၿပီး တီးခတ္ရေလသည္။


အထက္ပါ အစီအရင္အတိုင္း စီရင္သီဆို တီးခတ္ၿပီးေသာအခါမွသာ ရြာသို႔ ယူေဆာင္၍ ရေလသည္။ ထိုေစာင္းကို သီဆိုတီးခတ္လွ်င္ ၾကားရသူတိုင္း လြမ္းေဆြးၾကရသည္ဟု ေရွးလူႀကီးမ်ားက ဤသို႔ မွာၾကားခ်က္ တစ္ရပ္ ရွိေပသည္။ "ဏာဍိင္ယူသီ႔ ဏာဍိင္ကု္လယ္၊ ဏာဍိင္မြာဲ ကႜင္ကိႜင္းအု္လယ္႔၊ ေအဍယ္စူးလင္ အု္ပးနယ္႔ ဍယ္ထင္းဍယ္လင္ ေမးထီ႔ဟွယ္႔။" လြမ္းဖြယ္ေကာင္းေသာ ေစာင္းမဟာကို ၾကန္အင္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပိေတာက္သားႏွင့္ ထုလုပ္ထားပါသည္။ ေစာင္း၏ အျမဳေတျဖစ္ေသာ ပန္းခုႏွစ္မ်ဳိးျဖင့္ စီရင္အပ္သည္ျဖစ္၍ တီးခတ္ပါက ၾကားရသူတိုင္း မ်က္ရည္မဆည္ႏုိင္ေအာင္ လြမ္းေဆြးဘြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အျပင္ အစီအရင္ႏွင့္ ၿပီးေသာ လြမ္းဘြယ္ေစာင္း (၀ါ) ေတာ္၀င္ေစာင္းကို ဤသို႔ဆင္႔၍ ပိုးကရင္လကၤာျဖင့္  အမႊန္းျပဳ ထားေပေသးသည္။

ကာလသား ကာလသမီးတို႔ ပိုင္ဆိုင္ေသာ ေစာင္းေကာက္တစ္မ်ဳိးကိုလည္း ဤသို႔ ဖြင္႔ဆိုထားၾကသည္။ "ဏာဍိင္ယူသီ႔ ဏာဍိင္အြာ၊ ဏာဍိင္မူးဏင္. ေဖါဟ္သးခြ႔၊ ေအဍယ္ထင္း ေက၀္မူးဏာဏာ၊ ဟု္ယွာ.လု္ဖံႜဳဏင္းထင္းသာ၊ ဏာဍိင္ယူ.မုဂ္ ဏာဍိင္က္ုလ၀္၊ မု္ဍယ္ေလ ဍံဳဍဴးဍံထ၀္႔၊ ေအဍယ္ထင္း ေကမူဟွ၀္ဟွ၀္၊ ဟု္သီ႔မု္႔ထင္းထာင္လ၀္႔။" ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းလွေသာ ကာလသား ကာလသမီးတို႔၏ ေစာင္းေကာက္ကို ညအခါ တီးခတ္ပါက လူႀကီးသူမတို႔ပင္ လူငယ္အတိတ္ဘ၀ကို ျပန္ေျပာင္းသတိရၿပီး အိပ္ရာမွထ၍ ေမွးစက္ျခင္း မရႏုိင္ ျဖစ္ရသည္။ ထိုနည္းတူပင္ ေရာင္နီပ်ဳိးခ်ိန္ နံနက္ဆည္းဆာတြင္ တီးခတ္ပါက ေသသူပင္ ျပန္လည္ အသက္ရွင္လိမ္႔မည္ဟူ၍ ဆိုေလ၏။
(၆) ေပၚကူး (ေခၚ) ၀ါးပတၱလား
ကရင္လူမ်ဳိးတို႔၏ ရုိးရာ တူရိယာမ်ား အနက္ ေပၚကူး (ေခၚ) ၀ါးပတၱလားသည္ ေရွးက်လွေသာ တူရိယာ တစ္ခုပင္ ပါ၀င္ေလသည္။ စာတစ္ေစာင္ ေပတစ္ဖြဲ႔ျဖင္႔ မွတ္တမ္းတင္ခဲ႔ျခင္း မရွိသျဖင္႔ မည္သည့္ ေခတ္အခါေလာက္ကတည္းက ေပၚကူး (ေခၚ) ၀ါးပတၱလားကို ကရင္လူမ်ဳိးတို႔ မည္သည့္ အခ်ိန္မွ စတင္ သံုးစြဲခဲ႔ေၾကာင္းကို အတိအက် ဆိုရန္ ခက္လွသည္။ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ ေတာင္ယာ ခုတ္ျခင္း၊ အမဲလိုက္ျခင္း၊ ေတာေတာင္မ်ားအတြင္း သြားလာျခင္းျပဳရာမွ အနားယူေနသည့္ အခါတြင္ ဒူးေလး၊ ျမားကို ျပဳလုပ္၍ ရွိၾုကသည္။ ထိုသို႔ ျပဳလုပ္ေနစဥ္ ၀ါးဆစ္မ်ားကို ခုတ္ထစ္ ပိုင္းျဖတ္၍ တီးခတ္ၾကည့္ရာ အသံအမ်ဳိးမ်ဳိး ထြက္လာသည္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ၀ါးပတၱလားကို စတင္ လုပ္ယူၾကသည္ဟု ကရင္လူႀကီးမ်ားက ဆိုၾကသည္။

၀ါးပတၱလား ျပဳလုပ္ျခင္း


ေပၚကူးကို ၀ါးလံုး (၉) လံုးျဖင္႔ မ်ားေသာအားျဖင္႔ျပဳလုပ္ၾကၿပီး အခ်ဳိ႔မွာ ၀ါးလံုး (၁၁) လံုးအထိ ျပဳလုပ္ၾကေၾကာင္း ေတြ႔ရွိႏိုင္ေပသည္။ ၀ါးအရင္းမွ တစ္ပိုင္းစီတစ္ပိုင္းစီ အဆစ္ခံ၍ ျဖတ္ယူေလ႔ရွိၾကသည္။ ၄င္းအဖ်ားပိုင္း (၃) ခ်ဳိး (၂) ခ်ဳိးအထိ တေစာင္းက်ေအာင္ ခုတ္ဖဲ႔ၿပီး အသံကို ညိွယူရသည္။ ၀ါးျခမ္းသစ္သား စသည္ျဖင့္ လည္ေကာင္း တုတ္တံထိပ္ပိုင္းကို အ၀တ္ကဲ့သို႔ေသာအရာျဖင္႔ စီးပတ္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း တီးခတ္သံအျဖစ္ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ အလယ္၀ါးကို သံမွန္ (၀ါ) မူလအသံျဖင္႔ထားၿပီး ၀ါး (၉) လံုးပါေပၚကူးကို အသံစဥ္အလိုက္ ညိွယူေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ မ်က္ေမွာက္တြင္ အသံအားျဖင္႔ စူးရွလွေသာ ပတၱလားတစ္ခုကိုၾကည္႔လွ်င္ အရွည္အားျဖင္႔ ႏွစ္လက္မခြဲခန္႔ ရွိသည္။ အသံတိမ္ေသာ ပတၱလား အသြားအရွည္မွာမူကား ၁၁ လက္မေက်ာ္ ရွိသည္ကို ေတြ႔ရရွိသည္။

ထို႔အျပင္ အသံထြက္တိမ္ေသာ ပတၱလား တစ္မ်ဳိးမွာလည္း ၀ါးဆစ္မွာ အရင္းအထိ တစ္ေပ ႏွစ္လက္မခန္႔ရွိၿပီး အရင္းမွာ အဖ်ားအထိ ႏွစ္ေပခြဲေက်ာ္ခန္႔ ရွိသည္ကို ေတြ႔ရွိရေပသည္။ ကရင္႔အေခၚ ေပၚကူး၊ ၀ါးပတၱလားမွာ မ်က္ေမွာက္မြန္ ၊ ဗမာတို႔၏ ၀ါးပတၱလားတို႔ႏွင္႔ အေျခခံအားျဖင့္ ျခားနားမူ မရွိလွေခ်။ မြန္၊ ဗမာတို႔၏ ၀ါးပတၱလားကို မြမ္းမံမူုျဖင္႔ လျခမ္းပံု သစ္သားအိမ္မ်ား၊ မွန္စီေရႊခ်အိမ္မ်ားခ်၍ ရူခ်င္စဖြယ္ လွပေသာ္လည္း ကရင္တို႔၏ ၀ါးပတၱလားသည္ သဘာ၀အတိုင္းသာ ရွိေန၍ လွပျခင္း မရွိလွေခ်။ သို႔ေသာ္ လြင္ေသာအသံ ညက္ေညာေသာ အဆြဲအငင္တို႔ျဖင္႔ အျခားေသာ ကရင္တူရိယာတို႔ႏွင့္ တြဲဖက္တီးခတ္ေသာအခါ သာယာ နာေပ်ာ္ဖြယ္ တူရိယာအျဖစ္ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔က သတ္မွတ္ အသံုးျပဳၾကသည္။

(၇) ေသာင္႔ထြန္ (ေခၚ) တေယာ


ကရင္႔အေခၚ (ေသာင္႔ထြန္) မွာ ၿငိမ္႔ေညာင္းစြာ တီးရေသာ တူရိယာပစၥည္းတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ေရွးက်၍ ရွားပါးလွေသာ ပစၥည္းလည္း ျဖစ္၏။

တေယာျပဳလုပ္ျခင္း


ေသာင္႔ထြန္ကို အုန္းမႈတ္ခြက္တို႔ျဖင့္ လည္းေကာင္း ၀ါးပိုးက်ည္ေတာက္တို႔ျဖင့္ လည္းေကာင္း ျပဳလုပ္ေလ့ ရွိသည္။ ေရွးအခါက ေသာင္႔ထြန္ကို ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္းတပ္ျဖင့္ အသံုးျပဳေလ့ရွိၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ ႀကိဳးႏွစ္ေခ်ာင္း တပ္၍ သံုးစြဲလာၾကသည္။ ထိုႀကိဳးတို႔မွာႏွစ္ ေခ်ာင္းပူးထားေသာ ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္းႏွင္႔ သံုးေခ်ာင္း ပူးထားေသာ ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္း ျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ ေဒသတြင္ ႀကိဳးသံုးေခ်ာင္းတပ္၍ ရွားရွားပါးပါး အသံုးျပဳ တီးခတ္ ေနေၾကာင္းကို ေတြ႔ရွိရေသးသည္။ ကရင့္ေသာင႔့ထြန္သည္ အမ်ားအားျဖင့္ အလ်ားႏွစ္ေတာင္ခန္႔ ရွိသည္။

ထိုးတံျဖင့္ တေယာထိုးသကဲ့သို႔ တီးခတ္၍ရသလို လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ တီးခတ္၍လည္း ရသည္။ မတ္တပ္ေထာင္၍ ေဘးတိုက္ ထိုးရၿပီး အေသအရွင္ထိုးနည္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိ၏။ အေသထိုးနည္းမွာ ထိုးတံကို ႀကိဳးအတြင္းသို႔ ထားၿပီး ထိုးေသာထိုးနည္းကို ဆိုလိုသည္။ အရွင္ထိုးနည္းမွာ ထိုးတံႏွင့္ တသီးတျခားထားၿပီး အျပင္မွေန၍ ထိုးျခင္း ျဖစ္သည္။ ကရင့္ေသာင့္ထြန္သည္ ေရွးအခါက ေပါမ်ားလွေသာ္လည္း ယေန႔ တေယာဂီတမ်ား ေပၚထြန္းလာခ်ိန္တြင္ တျဖည္းျဖည္း ကြယ္ေပ်ာက္၍ ေက်းလက္အခ်ဳိ႕တြင္သာ ရွားရွားပါးပါး ေတြ႔ရွိ ႏုိင္ေတာ႔သည္။

(၈) ထာ႔ (ေခၚ) ကရင္အိုးစည္


ကရင္အိုးစည္သည္ ဗမာ၊ ရွမ္းတို႔၏ အိုးစည္ပံုသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ရွမ္းအိုးစည္ကဲ႔သို႔ ကိုယ္ထည္ ရွည္လ်ားျခင္း မရွိေခ်။ ခါးေသးၿပီး အ၀ိုက္က်ယ္ျခင္းလည္း မရွိေခ်။ ကရင္အိုးစည္မွာ ခါးတုတ္၍ ကိုယ္ထည္လည္း တိုသည္။

ကရင္အိုးစည္ ျပဳလုပ္ျခင္း


ကရင္အိုးစည္ကို မာေသာ သစ္သားတို႔ျဖင္႔ ထြင္းယူၿပီး မ်က္ႏွာ၀ကို ႏြားသားေရျဖင္႔ က်က္ထားသည္။ ထိပ္၀ အနည္းဆံုး တစ္ေပရွိသည္။ အိုးစည္ထိပ္၀ အခ်င္းကို မူတည္လ်က္ တြဲဖက္တီးရေသာ တူရိယာတို႔၏ အရြယ္အစားကို လိုက္၍ သတ္မွတ္ခ်က္ရွိ၏။ အိုးစည္ထိပ္၀ ၁၂ လက္မ၊ ဖားစည္ထိပ္၀ ၁၈ လက္မ၊ လင္းကြင္းအက်ယ္ ၁၂ လက္မႏွင့္ ၁၀ လက္မ အခ်င္းရွိေသာ ေမာင္းတို႔ျဖင့္ တြဲဖက္ တီးခတ္ေသာ္ လိုက္ဖက္လွေသာ အသံက္ို ရရွိသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ မ်က္ေမွာက္တြင္ ကရင္ရုိးရာ ဒံုးအက၊ ေတးသီပြဲ (ေခၚ) ေအာ္ပြဲတို႔တြင္ အိုးစည္ကိုပင္ တူရိယာအျဖစ္ ထားၿပီး ႏွဲ၊ ပုေလြ၊ ၀ါး၊ေမာင္း၊ လင္းကြင္း၊ ဗံုတို႔ျဖင့္ တြဲ၍ တီးခတ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရွိရမည္ ျဖစ္ေပသည္။

(၉) ခနာ (ေခၚ )ဗ်တ္ေစာင္း


ကရင္လူမ်ဳိးတို႔ ႀကိဳးတပ္တူရိယာမ်ား ရွိသည့္အနက္ ဗ်တ္ေစာင္းသည္ တစ္မ်ဳိး အပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ ကရင္ဗ်တ္ေစာင္းသည္ ယခုေခတ္ မယ္ဒလင္ တစ္မ်ဳိးဟု ဆိုႏုိင္သည္။ အခ်ဳိ႕က ကိုယ္တိုင္တီး ကိုယ္တိုင္သီဆို၍ အခ်ဳိ႕မွာ အမ်ဳိးသားက တီးခတ္၍ အမ်ဳိးသမီးက သီခ်င္း သီဆိုေသာအခါ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ ရွိလွသည္ဟု လက္ခံ ထားၾကေပသည္။

ဗ်တ္ေစာင္းျပဳလုပ္ျခင္း


ေရွးအခါက အုန္းမႈတ္ခြက္ျဖင့္ အုန္းသီးတစ္လံုးကို သံုးပံုတစ္ပံုမွ ညီညာစြာ ျဖတ္ယူၿပီး အ၀ကို သစ္သား ၀ါးျပားျဖင့္ ပိတ္၍ ျပဳလုပ္ယူေလ့ ရွိသည္။ ေနာင္ေခတ္အခ်ိန္တြင္ သစ္မာသားျဖစ္ေသာ ယင္းတိုက္၊ ပ်ဥ္းကတိုး၊ ပိေတာက္သားတို႔ျဖင့္ ျပဳလုပ္ေနၾကသည္။ ေရွးကႀကိဳးသံုးေခ်ာင္း ရုိးရုိးတပ္ပါရွိေသာ္လည္း မ်က္ေမွာက္တြင္ ႀကိဳးငါးေခ်ာင္းကို ႏွစ္ေခ်ာင္းတြဲစံု ေလးေခ်ာင္းႏွင္႔ တစ္ေခ်ာင္းတြဲ တပ္ႀကိဳးအျဖစ္ တပ္ဆင္ၾကသည္။ ယခင္က ပိုးခ်ည္မွ်င္ သစ္သားမွ်င္ ၀ါးမွ်င္တို႔ျဖင္႔ ႀကိဳးအျဖစ္ အသံုးျပဳေလ့ ရွိေသာ္လည္း ယခုအခါ ႏုိင္လြန္ သံမဏိႀကိဳးတို႔ျဖင့္ တပ္ဆင္ သံုးစြဲလာၾကသည္။

ေဖာ္ျပပါ ထင္ရွားလွေသာ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔၏ ရုိးရာတူရိယာမ်ားကို ေဖာ္ျပရာတြင္ အားလံုးျပည့္စံုႏုိင္ၿပီး မဟုတ္ေခ်။ ေဒသအလိုက္ ရုိးရာတူရိယာ ပစၥည္းမ်ား ရွိေနဦးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

ျမစ္နဒီကိုးသြယ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

Saturday, December 15, 2012

ဆလံုတိုင္ရင္းသားမ်ား


သည္စာစုမွာ ကၽြန္ေတာ္ လန္ပိ အဏၰ၀ါအမ်ဳိးသားဥယ်ာဥ္ အေၾကာင္းေရးဖို႕ပါ။
ဒါေပမယ့္ဆလံုလူမ်ိဳး တို႕၏ အေၾကာင္းကို ရင္တင္ျပမွ ျပည့္စံုမည္ျဖစ္သျဖင့္
ပထမဦးစြာ ဆလံုတိုင္းရင္းသားမ်ား အေၾကာင္း ရွာေဖြလို႕ရသေလာက္ တင္ျပပါမည္။
ဆလံုတိုင္းရင္းသားမ်ား

ေရငုပ္ကၽြမ္းက်င္မႈျဖင့္ နာမည္ႀကီးေသာ ဆလံုကေလးငယ္တစ္ဦး

ဆလံုလူမ်ိဳးသည္ ျမိတ္ကြၽန္းစု၏ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ျပယုဒ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ ဓေလ့စရိုက္၊ ရိုးသား ေျဖာင့္မတ္မွဳကို တုႏွိဳင္းရန္အရာ မရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎လူမ်ိဳးတို႔မွာ လူသိမ်ားထင္ရွားေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔သည္ ေနရာအတိအက်မရွိ၊ ပင္လယ္ျပင္တစ္ခြင္ ၀မ္းစာအတြက္ လွည့္လည္က်က္စားၾကသည္။ ေရကူး၊ ေရငုပ္ရာတြင္ ကြၽမ္းက်င္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ Sea Gypsy or Men of the Sea အျဖစ္ အမည္တြင္ျခင္းျဖစ္သည္။ သမိုင္းေၾကာင္းအရ ေရွးယခင္က မေလးကြၽန္းဆြယ္တြင္ ေနထိုင္ၾကျပီး စီးႏွင္းတိုက္ခိုက္လုယက္မွဳမ်ားေၾကာင့္ ျမိတ္ကြၽန္းစုဘက္သို႔ ေ႔ရႊေျပာင္းလာၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔အခါ ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားကို ေကာ့ေသာင္းျမိဳ႕အနီး ကြၽန္းမ်ားတြင္ ျမင္ေတြ႔ႏိုင္သည္။
 
  ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ား၏ အိမ္တန္းမ်ား
  ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ စိုက္ပ်ိဳးေရး၊ ေမြးျမဴေရးတို႔ျဖင့္ အသက္မေမြး ေရလုပ္ငန္း၊ ပုလဲငုပ္ျခင္းလုပ္ငန္းတို႔ျဖင့္ အသက္ေမြးၾကသည္။ ပင္လယ္ကမ္းေျခတစ္ေလွ်ာက္ ေလွေလွာ္ခတ္ရင္း တစ္ကြၽန္းမွတစ္ကြၽန္းကူးကာ ေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။ ေလွေလးမ်ားကို ေပါ့ပါးေသာ သစ္လံုးမ်ားျဖင့္ ထြင္းယူၾကသည္။ ၎ေလွမ်ားမွာ ပင္လယ္ခရီးအတြက္ အဆင္ေျပ အသံုး၀င္လွသည္။ အသံုးအေဆာင္မ်ား၊ အစာေရစာမ်ား၊ ေခြး၊ ေၾကာင္၊ ၾကက္မ်ားကိုလည္း တစ္ပါးတည္း ေလွႏွင့္အတူ တင္ယူလာေလ့ရွိၾကသည္။ ေဆာင္း၊ေႏြရာသီမ်ားတြင္ ငါးဖမ္းျခင္း၊ ေရထြက္ပစၥည္း ေရာင္း၀ယ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ အသက္ေမြးၾကျပီး မိုးရာသီရာသီဥတုဆိုး၀ါးသည့္အခါနီးစပ္ရာကြၽန္းေပၚတြင္ ၀ါးေျခတိုင္ရွည္တဲမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဂူမ်ားရွာ၍လည္းေကာင္းေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။ Sea Gypsy ဟူေသာအမည္ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာပင္ သဘာ၀ပင္လယ္ေဘးအႏ ၱရာယ္ကိုလည္း ေရွာင္တိမ္းတတ္ၾကသည္။
 
 
ေရေပ်ာ္ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ား
  ရာသီဥတုဆိုး၀ါးစဥ္ေတာင္မွ မိမိေနထိုင္ရာ ကြၽန္းဆီ အျမန္ဆံုးျပန္ေရာက္ေအာင္သြားႏုိင္ၾကသည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔၏ ေရငုပ္ပညာကြၽမ္းက်င္မွဳမွာ အံ့မခန္းျဖစ္သည္။ ပင္လယ္ ၾကမ္းျပင္အထိေရငုပ္ႏိုင္ျပီး ေရေအာက္တြင္ ေအာက္ဆီဂ်င္အကူအညီမပါပဲ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ အနည္းဆံုး တစ္နာရီခန္႔ ေနႏိုင္သည္။
 
 ေရေပၚတြင္ဖ်ံတစ္ေကာင္အလား...
  (ပင္လယ္ၾကမ္းျပင္ ၁၆ လံ ထက္ ပိုျပီး မည္သည့္ ေရငုတ္သမား မွ မငုတ္ႏိုင္ၾကပါ ေရဖိအား ဒါဏ္ကို မခံႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ေရအရမ္းနက္လွ်င္ ႏွာေခါင္း၊ နား၊ မ်က္စိ စသည့္ေနရာမ်ားမွ ေသြးမ်ား ယိုထြက္လာသည္ကို မည္သူမွ်မခံႏိုင္ပါ။ တစ္နာရီၾကာေအာင္ ေရငုတ္ေသာ စလံုလူမ်ဳိးလည္ မရွိပါ အလြန္႕အလြန္ မိနစ္ (၂ဝ) မွ်သာ ေအာက္စီဂ်င္မပါဘဲ ငုတ္ႏိုင္ၾကသည္။)
 




 ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ား၏ သဘာ၀ ပံုရိပ္မ်ား
တစ္ရက္တည္း ထိုကဲ့သို႔ ေရငုပ္ျခင္းမ်ိဳး အၾကိမ္အေရအတြက္ မ်ားမ်ားလုပ္ႏိုင္သည္။ ပင္လယ္ခရု၊ ကမာ (မုတ္) ေကာင္မ်ား၊ ငါးၾကီးအံဖတ္၊ ပင္လယ္ေရေမွာ္ပင္၊ ပုလဲ၊ ငွက္သိုက္၊ ပ်ားရည္၊ ပရေဆးပင္မ်ားကို ရွာေဖြစုေဆာင္းျပီး ေရာင္းခ်ေလ့ရွိသည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေရာေရာေႏွာေႏွာ ေနထိုင္ေလ့မရွိေခ်။ ၎တုိ႔၏လူေနထိုင္မွဳစနစ္မွာ ျမိဳ႕ျပေနထိုင္မွဳစနစ္ႏွင့္ ကြာျခား လြန္းလွသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သူတို႔၏ လူေနမွဳစနစ္ကို ယံုၾကည္စြာ တန္ဖိုးထား ထိန္းသိမ္းၾကသည္။ ဘာသာတရားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ၎တို႔၏ကိုယ္ပိုင္ယံုၾကည္မွဳကို လက္ကိုင္ထားၾကသည္။ နတ္ေကာင္းႏွင့္ နတ္ဆိုးဟူ၍ နတ္ဘုရားကိုးကြယ္မွဳ ႏွစ္ခုရွိသည္။ နတ္ဆရာသည္ ၎တို႔၏ အခရာျဖစ္သည္။ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားကို သာမက ဖ်ားနာသည့္အခါ၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသဆံုးသည့္အခါတြင္ နတ္ဆရာ၏ ေျပာဆိုမွဳအတိုင္း စပါး၊ ေျပာင္း၊ အရက္၊ ပ်ားရည္၊ ကြမ္း၊ ဘဲေသြးစိမ္း၊ ၾကက္၊ လင္းပိုင္၊ ပင္လယ္လိပ္တို႔ကို ယဇ္ပူေဇာ္ေလ့ရွိသည္။ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားတြင္ ေတးသီခ်င္းမ်ားသီဆိုတီးမွဳတ္ျပီး မီးပံုဖိုကာ ၀ိုင္းဖြဲ႔ကခုန္ၾကသည္။သူတို႔၏ဗံုတစ္မ်ိဳးမွာ ပုတ္သင္ညိဳသားေရျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔၏ ဂီတပင္ကိုယ္စြမ္းရည္မွာ ထက္ျမက္ ဆန္းၾကယ္လွသည္။
 
 ဆလံုကေလးငယ္ေလးမ်ား
  “ပ်ဴ၊ မြန္၊ ျမန္မာ၊ သက္”ဟူေသာ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားအစ လူမ်ိဳးႀကီး(၄)စုမွာ ဆလံုတိုင္းရင္းတို႕မွာ “သက္”လူမ်ိဳးတို႕မွတစ္ဆင့္ ဆင္းသက္ လာခဲ့သည္ဟု မွတ္သားခဲ့ဖူး ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ကို “ေမာ္ကင္း”ဟုလည္း ေခၚၾကပါသည္။ ပင္လယ္ထဲမွာ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သစ္၊ ၀ါး၊ ရင္ကမ္းသားတို႕ႏွင့္ ဖြဲ႕စည္း တည္ေဆာက္ ထားသည့္ ႐ိုးရာေလွကို အိမ္လိုသေဘာထားၿပီး မိသားစုႀကီး တစ္ခုလံုး ေနၾက၊ ထိုင္ၾက၊ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ၾက႐ံု သာမက သူတို႕ဘ၀၏ အေဖာ္မြန္ဟု ေခၚေသာ ေခြးမ်ားကိုလည္း တစ္ပါတည္း သယ္ေဆာင္သြားၾကပါသည္။ ဟိန္းဇဲ၊ ဘုတ္ကၽြန္း၊ ေမာင္းမကန္၊ ႐ွင္မြန္၊ မလိ၊ ျပင္ႀကီး၊ မီးစိမ္း၊ ကတန္၊ ဒံုးကၽြန္း၊ ၀ါးကၽြန္း၊ ပင္လယ္ေအာ္၊ လန္ပိတစ္၀ိုက္ မွာလည္း ပင္လယ္ထဲ ရာသီဥတုဆိုးခ်ိန္မွာ ယာယီ ေျခတံ႐ွည္ တဲအိမ္ေလးမ်ား တည္ေဆာက္ၿပီး ေနထိုင္ၾကပါသည္။
 
 ဆလံုရိုးရာ သစ္လံုးေလွ ထြင္းေနပံုမ်ား
ေရမွာ ကၽြမ္းက်င္သျဖင့္ ပုလဲ၊ ေမွ်ာ့(ပင္မယ္ေမွ်ာ့)၊ ေရခူ၊ ငါး၊ ပုဇြန္ ၊ ကမာေတြငုပ္ၿပီး ကင္းမြန္၊ ႐ွပ္၊ ငါးႀကီး အန္ဖတ္ေတြကို ႐ွာေဖြရင္းႏွင့္လည္း အသက္ေမြးတတ္ၾက ပါသည္။ သူတို႕ ႐ိုးရာဓေလ့မ်ား ထဲတြင္ ဗံုတီးျခင္း၊ ဘင္(ဘင္ခရာ)တီးျခင္း။ သူတို႕ဘာသာ စကားႏွင့္ သီခ်င္းဆိုၿပီး ကခုန္ျခင္း၊ ႐ိုးရာနတ္ ကိုးကြယ္ျခင္း တို႕လည္း ပါ၀င္ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ ေမြးဖြားျခင္းအစ

(၁၉၆၄)ခုႏွစ္က မွတ္သား ေတြ႕႐ိွခ်က္မ်ားအရ ဆလံုတိုင္းရင္းသား တို႕သည္ စတင္ေမြးဖြားသည့္ ကေလးငယ္မ်ားကို ခ်က္ႀကိဳး ျဖတ္ၿပီးသည္ႏွင့္ ေရထဲသို႕ ႏွစ္စကၠန္႕ခန္႕ ေရထဲျမွပ္လိုက္၊ ႏွစ္လိုက္။ ေပၚလိုက္ သံုးႀကိမ္ခန္႕ ျပဳလုပ္ပါသည္။ သူတို႕ အယူအဆမွာ ေမြးစကေလးငယ္ ေရကိုု ကၽြမ္းက်င္ေစရန္၊ မေၾကာက္ေစရန္ ျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။ ထိုသို႕ လြဲမွားေသာအယူအဆေၾကာင့္ တစ္ခ်ို႕ ကေလးငယ္မ်ားမွာ ေမြးစကပင္ ေသဆံုးသြားၾကပါသည္။ ဤကား ယခင္ကအျဖစ္အပ်က္။ ယခုအခ်ိန္တြင္မူ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႕ ေခတ္မီလာသည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ေမြးစကေလးငယ္ကို ေရထဲတြင္ မႏွစ္ၾကေတာ့။ ကို္ယ္၀န္ေဆာင္ကို ေမြးဖြားေပးသည့္ လက္သည္မွာ သူတို႕ဆလံုအမ်ိးသမီး အခ်င္းခ်င္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုအခါ ခက္ခဲသည့္ ေမြးဖြားမႈမ်ားကို သူနာျပဳဆရာမႏွင့္ ေမြးေလ့ ေမြးထ ႐ိွလာၾကပါၿပီ။

က်န္းမာေရး
ဆလံု တိုင္းရင္သားတို႕သည္ အစစ အရာရာတြင္ နတ္ဆရာကိုသာ အားကိုးၾကသည္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ ေနမေကာင္းလွ်င္ သူတို႕၏ အယူအဆမွာ နတ္ဖမ္းစားသည္ဟု အမ်ားအားျဖင့္ ယူဆၾကသည္။ နတ္ဆရာႏွင့္ တိုင္ပင္၍ ပူေဇာ္ပသ၊ ကိုးကြယ္တင္ေျမႇာက္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေလ ့႐ိွၾကပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုခ်ိန္ခါတြင္ အခ်ိဳ႕ တိုင္းရင္းသားဆလံုတို႕မွာ ေခတ္မီလာသည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ေနထိုင္မေကာင္း ျဖစ္ေသာ သူမ်ားကို ဆရာ၀န္ႏွင့္ ေဆးခန္းသို႕ ျပသ ကုသလာၾကပါသည္။ တစ္ဖက္ကလည္း သူတို႕အစြဲျဖစ္ေနသည့္ နတ္ဆရာႏွင့္ ပူေဇာ္ပသျခင္း ကိုလည္း လုပ္ၿမဲလုပ္ၾက ပါသည္။ ဆလံုအမ်ားစုတြင္ ျဖစ္ပြားတတ္သည့္ ေရာဂါမွာ ငွက္ဖ်ား စြဲျခင္းႏွင့္ အာဟာရ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

 
 ဆလံုမိန္းမပ်ိဳ...
၀တ္စားဆင္ယင္ျခင္း
ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ ေမြးကင္းစ ကေလးအ႐ြယ္မွ ငါးႏွစ္ ေျခာက္ႏွစ္အ႐ြယ္အထိ ယခင္က အ၀တ္အစား ၀တ္ေလ့၀တ္ထ မ႐ိွေသာ္လည္း ယခုအခါ အ၀တ္အစား ဆင္ယင္လာၾက ပါသည္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ သူတို႕ဓေလ့အရ အေပၚပိုင္း၊ ေအာက္ပိုင္း လံုလံုၿခံဳၿခံဳ ၀တ္ဆင္သည္ ဆိုေသာ္လည္း ၊ အခ်ိဳ႕မွာ အိမ္ေထာင္က်သည္ႏွင့္ အေပၚပုိင္း ဗလာက်င္း ေနတတ္ၾကပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုအခါတြင္မူ အိုမင္းေသာအဘြားအ႐ြယ္မ်ားမွလြဲ၍ အမ်ိဳးသမီးအမ်ားစုမွာ အေပၚပိုင္း၊ ေအာက္ပိုင္း လံုလံုၿခံဳၿခံဳ ၀တ္ဆင္လာၾက ေပၿပီ။ ဆလံုအမ်ိဳးသားတို႕မွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ယခင္ကေအာက္ပိုင္းတြင္ လံုခ်ည္(သို႕မဟုတ္) ေဘာင္းဘီတိုႏွင့္ေနၿပီး အေပၚပိုင္းဗလာက်င္း ေနတတ္သည့္ သဘာ၀႐ိွပါသည္။ သူတို႕ဓေလ့အရ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုလည္း ဖ်ားနာျခင္း မ႐ိွၾကပါ။ ခံႏိုင္ရည္႐ိွေသာ လူမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုအခါ သူတို႕လည္း အေပၚပိုင္းအကၤ်ီမ်ား၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၀တ္ဆင္လာၾကေပၿပီ။ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႕သည္ ပင္လယ္ႏွင့္အနီးအနားတြင္ ေန၍လားမသိ၊ သူတို႕၏အသားအေရာင္မွာ ညိဳေရာင္သန္းပါသည္။ ယခုအခါ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႕မွာ ေခတ္မီလာသည့္အေလ်ာက္ ယိုးဒယားႏိုင္ငံမွေရာက္လာေသာ အ၀တ္အစား၊ ပါတိတ္။ တီ႐ွပ္တို႕ျဖင့္ သစ္သစ္လြင္လြင္ ေတာက္ေတာက္ ပပျဖစ္လာေလၿပီ။ ယခင္က ျဖစ္သလိုေနခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါ သားသားနားနား ၀တ္ဆင္လာၾကေပၿပီ။

အစားအေသာက္
ဆလံုတို႕သည္ ပင္လယ္ထဲတြင္ အတည္တက် မေနဘဲ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာသို႕ သြားလာ လုပ္ကိုင္ ေနထိုင္ၾကသည့္ အေလ်ာက္ ပင္လယ္ေပ်ာ္မ်ား ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ သူတို႕စားေသာက္ၾကသည္မွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပင္လယ္အစားအစာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ပင္လယ္ကၽြန္းစု၊ ေက်ာက္ေဆာင္ မ်ားတြင္ တြယ္ကပ္လ်က္ ႐ိွေသာ ဂံုး(ခ႐ုတစ္မ်ိဳး အထဲတြင္႐ိွသည္)ဟု ေခၚသည့္ တငို ကိုခြာ၍ အထဲမွ ခ႐ုသဖြယ္ အရာကို ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက ပါသည္။ ပင္လယ္ ေက်ာက္ေဆာင္ ဂူထဲတြင္႐ိွေသာ လင္းႏို႕၊ လင္းဆြဲမ်ားကို တုတ္႐ွည္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ခုတ္ထစ္ ျဖတ္ေတာက္ ၍လည္း ခ်က္ျပဳတ္ သံုးေဆာင္ၾက ပါသည္။ သူတို႕သည္ စားသံုးဆီသံုးစြဲမႈ နည္းသူမ်ားျဖစ္သည့္ အေလွ်ာက္ တစ္လလံုးတြင္ မိသားစု(၆) ေယာက္အတြက္ ဆီ(၂၀)က်ပ္သားခန္႕သာ ကုန္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဆလံုအမ်ားစုတြင္ ေသြးတိုးေရာဂါ မ႐ိွၾကပါ။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ ပ်ားအံုဖြတ္ရာ တြင္လည္း အလြန္ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ သစ္ပင္ အျမင့္ေပၚတြင္ စြဲကပ္ေနေသာပ်ားအံုကို အုန္းလက္ မီးတုတ္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ပ်ားအံုမွ ပ်ားရည္ကို ခံယူၾကပါသည္။ ပ်ားသလက္ႏွင့္ ပ်ားေပါက္စတို႕ကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ စားသံုးၾက ပါသည္။ ဆလံုတို႕၏ သဘာ၀မွာ စားေသာက္ရာတြင္လည္း သူတို႕ ႐ိုးရာေလွေပၚတြင္ မိသားစု အားလံုး သိုက္သိုက္၀န္း၀န္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ႐ႊင္႐ႊင္ ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ စားသံုးသည့္ အ႐ြက္မ်ား ျဖစ္ေသာ ဆလံုမုန္လာ၊ ဆလံုမုန္ညင္း၊ ဆလံုကန္စြန္းတို႕မွာ အ႐ြက္အသားထူသည္မွ လြဲ၍ ေျမျပန္႕က မုန္လာ ၊ မုန္ညင္း၊ ကန္စြန္းတို႕ႏွင့္ အေတာ္ ဆင္တူပါသည္။ ထိုအ႐ြက္တို႕မွာလည္း ဆလံုေဒသ ေတာေတာင္ထဲတြင္ အေလ့က် ေပါက္ေနၾကျခင္းပင္။ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးသည့္ ဆလံုကြမ္း( ကြမ္းယာ အတြက္ လိုအပ္ေသာ ကြမ္း) မွာလည္း အ႐ြက္အသား ပိုထူကာ အေလ့က် ေပါက္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆလံုတစ္ခ်ိဳ႕လည္း ကြမ္းစားတတ္ၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးပါသည္။
အစားအေသာက္

ဆလံုတို႕သည္ ပင္လယ္ထဲတြင္ အတည္တက် မေနဘဲ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာသို႕ သြားလာ လုပ္ကိုင္ ေနထိုင္ၾကသည့္ အေလ်ာက္ ပင္လယ္ေပ်ာ္မ်ား ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ သူတို႕စားေသာက္ၾကသည္မွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပင္လယ္အစားအစာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ပင္လယ္ကၽြန္းစု၊ ေက်ာက္ေဆာင္ မ်ားတြင္ တြယ္ကပ္လ်က္ ႐ိွေသာ ဂံုး(ခ႐ုတစ္မ်ိဳး အထဲတြင္႐ိွသည္)ဟု ေခၚသည့္ တငို ကိုခြာ၍ အထဲမွ ခ႐ုသဖြယ္ အရာကို ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက ပါသည္။ ပင္လယ္ ေက်ာက္ေဆာင္ ဂူထဲတြင္႐ိွေသာ လင္းႏို႕၊ လင္းဆြဲမ်ားကို တုတ္႐ွည္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ခုတ္ထစ္ ျဖတ္ေတာက္ ၍လည္း ခ်က္ျပဳတ္ သံုးေဆာင္ၾက ပါသည္။ သူတို႕သည္ စားသံုးဆီသံုးစြဲမႈ နည္းသူမ်ားျဖစ္သည့္ အေလွ်ာက္ တစ္လလံုးတြင္ မိသားစု(၆) ေယာက္အတြက္ ဆီ(၂၀)က်ပ္သားခန္႕သာ ကုန္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဆလံုအမ်ားစုတြင္ ေသြးတိုးေရာဂါ မ႐ိွၾကပါ။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ ပ်ားအံုဖြတ္ရာ တြင္လည္း အလြန္ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ သစ္ပင္ အျမင့္ေပၚတြင္ စြဲကပ္ေနေသာပ်ားအံုကို အုန္းလက္ မီးတုတ္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ပ်ားအံုမွ ပ်ားရည္ကို ခံယူၾကပါသည္။ ပ်ားသလက္ႏွင့္ ပ်ားေပါက္စတို႕ကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ စားသံုးၾက ပါသည္။ ဆလံုတို႕၏ သဘာ၀မွာ စားေသာက္ရာတြင္လည္း သူတို႕ ႐ိုးရာေလွေပၚတြင္ မိသားစု အားလံုး သိုက္သိုက္၀န္း၀န္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ႐ႊင္႐ႊင္ ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ စားသံုးသည့္ အ႐ြက္မ်ား ျဖစ္ေသာ ဆလံုမုန္လာ၊ ဆလံုမုန္ညင္း၊ ဆလံုကန္စြန္းတို႕မွာ အ႐ြက္အသားထူသည္မွ လြဲ၍ ေျမျပန္႕က မုန္လာ ၊ မုန္ညင္း၊ ကန္စြန္းတို႕ႏွင့္ အေတာ္ ဆင္တူပါသည္။ ထိုအ႐ြက္တို႕မွာလည္း ဆလံုေဒသ ေတာေတာင္ထဲတြင္ အေလ့က် ေပါက္ေနၾကျခင္းပင္။ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးသည့္ ဆလံုကြမ္း( ကြမ္းယာ အတြက္ လိုအပ္ေသာ ကြမ္း) မွာလည္း အ႐ြက္အသား ပိုထူကာ အေလ့က် ေပါက္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆလံုတစ္ခ်ိဳ႕လည္း ကြမ္းစားတတ္ၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးပါသည္။
 

အလုပ္အကိုင္
ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ရာတြင္ အားလံုးစုေပါင္း ၀ိုင္း၀န္း၍ လုပ္ေဆာင္ေလ့ ႐ိွၾကသည္။ ေတာထဲတြင္႐ိွေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို သူတို႕၏ စုေပါင္းစြမ္းအားျဖင့္ ခုတ္လွဲပါသည္။ ေလွထြင္း ပါသည္။ ထိုႀကီးမားေသာ သစ္ထြင္းေလွကို ပင္လယ္ကမ္းေျခဆီသို႕ သယ္ေဆာင္ ထုတ္ယူသည္မွာလည္း အလြန္စနစ္က်ကာ အားက်ဖြယ္ရာ ေကာင္းပါသည္။ ပင္လယ္ကမ္းစပ္ ေနရာမ်ားတြင္ ေပါက္ေရာက္ေလ့႐ိွေသာ ရင္ကမ္းပင္မွ ရင္ကမ္း အလက္မ်ားကို တစ္စုႏွင့္တစ္စု စီစီညီညီ ထပ္ကာ ျပဳလုပ္ထားေသာ ရင္ကမ္းေလွမွာ အလြန္ပင္လက္ရာေျမာက္လွပါသည္။ ထိုရင္ ကမ္းေလွတြင္ သံခ်က္ဆို၍ တစ္ခ်က္မွ်မပါ၊ ႀကိမ္ျဖင့္သာ ရစ္ပတ္ျခင္း ၊ ကြပ္ျခင္း ျပဳလုပ္ထားသည္မွာ ခ္ိုင္ခန္႕လွပါသည္။ စိစပ္လွပါသည္။ ေရတစ္စက္မွ် ေလွ၀န္းထဲသို႕ မ၀င္ပါ။ သူတို႕၏ ကၽြမ္းက်င္မႈေၾကာင့္ လိႈင္းေလလာလည္း ေၾကာက္လန္႕မႈ မ႐ိွၾကပါ။ သို႕ေသာ္လည္း လိႈင္းေလမ်ား အလြန္ျပင္းထန္စြာ တိုက္ခတ္ လာေသာအခါ သူတို႕သည္ ကမ္းေျခမ်ား၊ ေလကြယ္ရာကၽြန္းစုမ်ားတြင္ စုေပါင္း၍ ေနထိုင္ေလ့႐ိွၾက ပါသည္။

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ အလုပ္အကိုင္ကို ေဖာ္ျပရလွ်င္ ငါးဖမ္းျခင္း၊ ပုလဲငုပ္ျခင္း၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ ငုပ္ျခင္း၊ ကႏုကမာ ႐ွာေဖြျခင္း၊ ပ်ားဖြတ္ျခင္း၊ ငွက္သိုက္႐ွာျခင္း၊ ေရႏွင့္ပါတ္သက္ေသာ လုပ္ငန္း အ၀၀ကို ကၽြမ္းက်င္စြာ လုပ္ကိုင္ႏိုင္ေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာက္ႀကိဳ ေက်ာက္ၾကားထဲသို႕ ႏွစ္ခြစူး၊ မွိန္းတံ႐ွည္ႏွင့္ ငါးထိုးေနေသာ ကေလးငယ္မ်ားကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ျမင္ဖူး ပါသည္။ ယခုအခါ ေခတ္မီလာေသာ ဆလံုတို႕မွာ ေရငုပ္မ်က္မွန္ အေကာင္းစားႏွင့္ ေအာက္စီဂ်င္ အသက္႐ွဴဘူးတို႕ျဖင့္ ေရငုပ္ကာ ပုလဲ႐ွာေနၾကၿပီ၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ ႐ွာေနၾကၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ခဲ့ေသာ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕မွာ ေယာက္်ားေလးေရာ၊ မိန္းကေလးပါ အသက္(၁၀) ႏွစ္ခန္႕တြင္ ေရႏွင့္ ပါတ္သက္၍ အစစ အရာရာ အလြန္ကၽြမ္းက်င္ေနၾကေလၿပီ။ ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ့္ မ်က္စိေ႐ွ႕တြင္ပင္ (၁၀)ႏွစ္သားခန္႕ ႐ိွေသာ ဆလံု ေယာက္်ားေလးမွာ ခက္ရင္း စူးခြ မွိန္းတံ႐ွည္ကုိ ကိုင္ေဆာင္လ်က္ (၁၅)ေပခန္႕ နက္ေသာ ပင္လယ္ေရထဲသို႕ ေလွေပၚမွ ပလံုကနဲ ခံုဆင္း လိုက္သည္မွာ (၁၀) မိနစ္ခန္႕ပင္ မၾကာလိုက္ပါ။ သူျပန္တက္လာေသာ အခါ လက္ထဲတြင္ (၂)ေပခန္႕႐ိွေသာ ငါးမန္းျဖဴတစ္ေကာင္ ပါလာသည္ကို ေတြ႕ရသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္မွာ လြန္စြာပင္ အံ့ၾသသြားပါသည္။ မနက္ပုိင္းကလည္း ထိုနည္းတူစြာ ငါးလိပ္ေက်ာက္ (လိပ္ပံုသ႑န္ငါးျပားႀကီး) တစ္ေကာင္းကို ရခဲ့ေၾကာင္း၊ ထိုသူငယ္က လက္ဟန္ေျခဟန္ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာျပပါ ေသးသည္။ ဆလံုတို႕သည္ လူႀကီး လူငယ္မေ႐ြး အအားမေနဘဲ အၿမဲတေစ အလုပ္လုပ္ေနေသာ လူမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ လြတ္လပ္မႈကို ျမတ္ႏိုုးကာ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခု အလုပ္ လုပ္ေနေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားပင္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ သူတို႕သည္ လက္ထဲတြင္ ခက္ရင္း စူးခြ မွိန္းတံ႐ွည္ကို ကိုင္ေဆာင္ကာ ကမ္းေျခ၊ ေက်ာက္ေဆာင္၊ ေက်ာက္ႀကိဳ ေက်ာက္ၾကားေအာက္႐ိွ ငါးမ်ိဳးစံုတို႕ကို ထိူးယူ ဖမ္းဆီးၾက ပါသည္။ ဟိုိုစဥ္က ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ ငါးဖမ္းသည္ ဆိုသည္မွာ ငါးဖမ္း ပိုက္မ်ားျဖင့္ ဖမ္းေလ့ ဖမ္းထ နည္းပါး ပါသည္။ သို႕ေသာ္ ယခုအခါတြင္မူ ငါးဖမ္းပိုက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အေတာ္မ်ားမ်ား ဖမ္းဆီးလာၾက ပါသည္။ သူတို႕ဘ၀မွာ ယခင္က ဖမ္းယူရ႐ိွ ငါးမ်ားႏွင့္ ေရငုပ္၍ ရ႐ိွေသာ ပုလဲ၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ တို႕ကို ေရာင္းခ်ရာတြင္ ေစ်းႏွိမ္ျခင္း ခံရေသာ္လည္း ယခုအခါ ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ေစ်းမွန္၊ အေလးမွန္ ရ႐ိွခဲ့ပါၿပီ။ ဖဲ႐ိုက္ကာ ကက္ဆက္နားေထာင္ ေနၾကေသာ ဆလံုမ်ား၊ ေ႐ႊဆြဲႀကိဳး တ၀င္း၀င္းႏွင့္ ဆလံုမ်ား၊ ျခင္းလံုးခတ္ကာ အပန္းေျဖ ေနၾကေသာ ဆလံု ကေလးငယ္မ်ား၊ ဘာပဲေျပာေျပာ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ လူေနမႈဘ၀ တိုးတက္ ဖြံ႕ၿဖိဳးလာခဲ့သည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ထိမ္းျမားလက္ထပ္ျခင္း

ဆလံု တိုင္းရင္းသား တို႕သည္ ကေလး မီးဖြားလွ်င္ ေမြးဖြားလာလွ်င္ ေမြးဖြားစကေလး အတြက္ နတ္ဆရာႏွင့္ နတ္ကိုးကြယ္ ၾကသည္။ ေသဆံုးသြား လွ်င္လည္း ေသဆံုးသူ ေကာင္းရာ မြန္ရာ ေရာက္ေအာင္ နတ္ဆရာႏွင့္ ပူေဇာ္ပသေလ့ ႐ိွသည္။ ထိုနည္းတူစြာ သတိုးသားႏွင့္ သတိုးသမီး ထိမ္းျမား လက္ထပ္ပြဲတြင္လည္း နတ္ဆရာႏွင့္ ႐ိုးရာနတ္ကို ပူေဇာ္ပသမႈ ျပဳမွသာလွ်င္ လင္မယား အရာေျမာက္ သည္ဟု ဆလံုတို႕က ယူဆပါသည္။ ဆလံုတိုင္းရင္းသား တို႕သည္ ငယ္႐ြယ္စဥ္ကပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳသူမ်ား ျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ အသက္(၁၇)၊ (၁၈)ႏွစ္ခန္႕တြင္ အိမ္ေထာင္ျပဳေလ့ ႐ိွပါသည္။ အမ်ိဳးသား တစ္ေယာက္သည္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ကို သေဘာက် ႏွစ္သက္ေသာအခါ အမ်ိဳးသမီး မိဘမ်ားထံသြား၍ ေတာင္းရမ္းရပါသည္။ ထိုသို႕ ေတာင္းရမ္းစဥ္ အမ်ိဳးသားႏွင့္အတူ မိဘ(၂)ပါး ပါရသည္။ ဆလံုတို႕၏ အႀကီးအကဲ ပါရသည္။ အမ်ိဳးသမီးဘက္က လက္ခံေသာအခါ မဂၤလာပြဲရက္ကို ေန႕သတ္မွတ္၍ နတ္ဆရာႏွင့္ တိုင္ပင္ကာ စားေသာက္ ဖြယ္ရာမ်ားကို စီမံျပင္ဆင္ၾက ပါသည္။

သူတို႕၏ အစားအေသာက္မ်ားကား အထူးအဆန္းမဟုတ္ပါ။ ငါးကင္မ်ား၊ ဆီနည္းနည္းျဖင့္ ေၾကာ္ထားေသာ လင္းႏို႕ေၾကာ္၊ လင္းဆြဲေၾကာ္၊ အူ အသည္းမ်ား ထုတ္ထားေသာ ၾကက္ေကာင္လံုးျပဳတ္၊ ၾကက္ေကာင္လံုးကင္၊ တစ္ခါတစ္ရံရတတ္ေသာ သင္းေခြခ်ပ္ေၾကာ္၊ ေမ်ာက္သားေၾကာ္ႏွင့္ ပ်ားရည္၊ အရက္တို႕ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေမ်ာက္ေခ်းခါးကိုလည္း ဆလံုတို႕ စားေလ့ စားထ ႐ိွပါသည္။ မဂၤလာ အခမ္းအနား က်င္းပသည့္ ေန႕ရက္တြင္ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း ေနၾကသည့္ ဆလံုတို႕မွာ မည္သည့္ကိုယ္ေရး ကိုယ္တာ အလုပ္ကိုမွ် မလုပ္ဘဲ မဂၤလာပြဲအတြက္သာ အားလံုး ၀ိုင္း၀န္း လုပ္ေဆာင္ ခ်က္ျပဳတ္ၾက ပါသည္။ နံနက္(၉)နာရီခန္႕တြင္ ဆလံုနတ္ဆရာ ေရာက္လာ ပါသည္။ သူ႕လက္ထဲတြင္ ပေလြကဲ့သို႕ေသာ တူရိယာေလးတစ္ခု ပါလာပါသည္။ ဆလံုမဂၤလာပြဲကို မ်ားေသာ အားျဖင့္ ပင္လယ္ကမ္းစပ္ သဲေသာင္ျပင္တြင္ က်င္းပေလ့ ႐ိွပါသည္။ ဆလံု နတ္ဆရာတစ္ေယာက္ မဂၤလာပြဲသို႕ ေရာက္႐ိွလာခ်ိန္တြင္ နတ္ပူေဇာ္ပြဲအတြက္ အစားအေသာက္မ်ား ျပင္ဆင္ၿပီး အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ နတ္ဆရာသည္ ေ႐ွးဦးစြာ သူတို႕၏ ဆလံု႐ိုးရာနတ္ကို လက္ႏွစ္ဖက္ ေခါင္းေပၚေျမႇာက္ကာ အေပၚေအာက္ လႈပ္႐ွားလ်က္ ပေလြမႈတ္ကာ ပင့္ဖိတ္ပါသည္။ ၿပီးေနာက္ လက္ထပ္မည့္ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး လက္ေလးဖက္ကို ပူးယွက္ေစကာ သူတို႕ လက္ေပၚသို႕ နတ္ဆရာ၏ လက္၀ါးႏွစ္ဖက္ကို အုပ္မိုးလိုက္ ပါသည္။ ထို႕ေနာက္ သူတို႕ ႐ိုးရာျဖင့္ ဤမဂၤလာ ေမာင္မယ္ကို ရာသက္ပန္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေစလိုေၾကာင္း သူတို႕၏ က်န္းမာေရးအတြက္ သူတို႕ အလုပ္အကိုင္ အတြက္ အကူအညီမ်ား ေပးေစလိုေၾကာင္း တိုင္တည္ေျပာဆို ပါသည္။ သတိုးသားႏွင့္ သတိုးသမီးကိုလည္း ရာသက္ပန္႐ိုးရာ ႐ိုးေျမက် ေပါင္းေဖၚမည့္အေၾကာင္း ႐ိုးရာနတ္ထံ လက္ေလးဖက ္ေျမႇာက္ကာ တုိင္တည္ေစ ပါသည္။

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ တစ္လင္တစ္မယား စနစ္ကိုသာ က်င့္သံုးေသာသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သူတို႕ ေလာကတြင္ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈကို လံုး၀လက္မခံေခ်။ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္သူမ်ားကို သူတို႕အစုအေ၀းမွ ရာသက္ပန္ႏွင္ထုတ္ကာ သူတို႕ႏွင့္ လံုး၀ အဆက္အသြယ္ မလုပ္ေတာ့ပါ။ သူတို႕သည္ အစုအေ၀းႏွင့္ ေနတတ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ထိုကဲ့သို႕ အျပစ္ဒဏ္မ်ိဳးကို အလြန္ပင္ ေၾကာက္႐ြံ႕ၾက ပါသည္။ သူတို႕သည္ အိမ္ေထာင္က်ေသာ အခါ သူတို႕အတြက္ (မဂၤလာေမာင္မယ္အတြက္) ႐ိုးရာေလွတစ္စီး၊ ငါးဖမ္းပုိက္တစ္စံုႏွင့္ ငါးဖမ္းကိရိယာအခ်ိဳ႕ကို လက္ဖြဲ႕ လိုက္ပါသည္။ ဇနီးေမာင္ႏွံ ႏွစ္ေယာက္ ဒိုးတူေပါင္ဖက္ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ၾကေတာ့ဟု ဆိုလိုသည့္ သေဘာပင္။ သို႕ေသာ္ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္မွာ အေ၀းသုိ႕သြားစရာမလို၊ သည္အစုအေ၀းမွာပင္ ေနထိုင္ေစပါသည္။

ဆလံု႐ိုးရာ နတ္ပြဲမ်ားတြင္ နတ္ဆရာသည္ နတ္ကုိတိုင္တည္ ပူေဇာ္ၿပီးေနာက္ နတ္ပူးလာၿပီး နတ္၀င္ လာသည္ဟု ဆိုကာ တုန္တက္လာပါသည္။ ၿပီးေနာက္ အရက္ေသာက္ပါသည္။ ငါးကင္၊ ၾကက္ေကာင္လံုးကင္၊ အစားအေသာက္မ်ား စားပါသည္။ ၿပီးေနာက္ နတ္ဆရာ တုန္တုန္ယင္ယင္ျဖင့္ ကပါသည္။ ပရိသတ္ကလည္း လိုက္ကပါသည္။ နတ္ဆရာ နတ္၀င္သည္မွာ နာရီ၀က္ခန္႕သာ ၾကာပါသည္။ နတ္ဆရာထံမွ နတ္ထြက္သြားေသာအခါ တုန္တုန္ယင္ယင္ အမူအရာမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြား ပါသည္။ ဆလံုတို႕၏ မဂၤလာပြဲ ကပြဲကား တစ္နာရီၤခန္႕ ၾကာျမင့္ပါသည္။


ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားေနထိုင္ရာ လန္ပိကၽြန္းတစ္၀ိုက္
တေစၦႀကီးပြဲ
တေစၦႀကီးပြဲ ဆိုသည္မွာ အျခားမဟုတ္ပါ။ ေသဆံုးသူမ်ားကို ေကၽြးေမြးသည့္ပြဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ အယူအဆမွာ ေသဆံုးသြားသူတို႕သည္ ေကာင္းရာ မြန္ရာေရာက္သူူ ႐ိွသကဲ့သို႕ တစ္ခ်ိဳ႕မွာ တေစၦ၊ သရဲျဖစ္ေနသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ ထိုတေစၦ၊ သရဲမ်ား၊ စားရမဲ့၊ ေသာက္ရမဲ့ ျဖစ္ေနသည္ကို မလိုလားသျဖင့္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ သူတို႕႐ိွရာ သခၤ်ိဳင္းသို႕သြား၍ သူတို႕ကိုပင့္ဖိတ္ကာ ေကၽြးေမြးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဆလံုတို႕သည္ ေသဆံုးသူမ်ားကို ကၽြန္းတစ္ကၽြန္းတြင္ ျမႇပ္ႏွံ သၿဂၤိဳဟ္ေလ့ ႐ိွပါသည္။ ထိုသခၤ်ိဳင္းတြင္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ( ႏွစ္စဥ္ ဇန္န၀ါရီလ ) က်င္းပေသာ တေစၦပြဲႀကီးတြင္ ထံုးစံအတိုင္း မပါမျဖစ္သည္မွာ ႐ိုးရာ နတ္ဆရာႏွင့္ နတ္ပြဲပင္ျဖစ္ပါသည္။ နတ္ဆရာက ႐ိုးရာနတ္ကို ပင့္ဖိတ္ၿပီးလွ်င္ အစားအေသာက္မ်ားႏွင့္ ပူေဇာ္ပသေလသည္။ ေသဆံုးသူမ်ား ကိုလည္း ပင့္ဖိတ္ ေကၽြးေမြးေလသည္။ ၿပီးေနာက္ နတ္ဆရာက တုန္တုန္ ယင္ယင္ႏွင့္ ေကြးေနေအာင္ ကပါေတာ့သည္။ ပရိသတ္မ်ား ကလည္း ဗံုတီးၿပီး ကၾကပါသည္။ သူတို႕အကမွာ အာဖရိက လူ႐ိုင္းအကမ်ားႏွင့္ အေတာ္ပင္ ဆင္တူပါသည္။ အရက္ေသာက္ထားၿပီး ေသြးၾကြ ေနတာလည္း ပါပါလိမ့္မည္။ ကၽြန္း ကမ္းေျခ၊ ပင္လယ္ေသာင္စပ္မွပင္ ကေနၾကသူ အမ်ားသား။ မည္သို႕ပင္ဆိုေစ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ ဤဓေလ့မွာလည္း ခ်စ္စရာပင္ မဟုတ္ပါေလာ။


ယေန႔ဆလံု ေနာက္ဆံုးအေျခအေန
ျမန္မာႏိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္း ပင္လယ္ကမ္းေျခ တစ္ဝိုက္၌ ေနထိုင္ က်က္စားေလ့ရွိေသာ ဆလုံ တိုင္းရင္းသား ဦးေရသည္ အေယာက္ ၁၀၀၀ ပင္ မျပည့္ေတာ့ သည့္အျပင္ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့စ႐ိုက္ မ်ားပါ ေပ်ာက္ေတာ့မည္ ဟုေလ့လာသူမ်ားကေျပာၾကပါသည္။ ဆလုံ တိုင္းရင္းသားမ်ားသည္ ၿမိတ္၊ ကဒူး၊ ဂနန္း၊ ေယာ၊ ဆိုဖုန္း(ဖြန္)၊ ရဘိန္း ဟူေသာ ျမန္မာတိုင္းရင္းသား အုပ္စုတြင္ ပါဝင္ၿပီး ၁၉၁၁ ခုႏွစ္တြင္ ၿဗိတိသွ် အစိုးရလက္ထက္ စာရင္း ေကာက္ယူခဲ့စဥ္က လူဦးေရ ၅၀၀၀ ခန္႔ ေနထိုင္ခဲ့ကာ ၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္ ဝန္းက်င္တြင္ လူဦးေရ ၂၀၀၀ ခန္႔သာ က်န္ရွိခဲ့ရာမွ ယခုအခါတြင္ လူဦးေရ ၁၀၀၀ ေအာက္သို႔ က်ဆင္းေနျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
ဒီစာစုမ်ားမွ အမ်ားစုစာသားမ်ားကို ဧရာ၀တီဘေလာ့ မွ ရရွိၿပီး စာသားအနည္းငယ္ကို 

အင္တာနက္သတင္းမ်ားမွ စုစည္းတင္ျပထားပါသည္။
ဓာတ္ပံုမ်ားကိုလည္း အင္တာနက္အတြင္းမွ ရွာေဖြရသမွ် ကို ေပါင္းစပ္ ထည့္သြင္းထားပါသည္။
ထိုေၾကာင့္ မူရင္းဓာတ္ပံုရွင္မ်ားခြင့္ျပဳေပးၾကပါခင္ဗ်ာ
လန္ပိအမ်ိဳးသားဥယ်ာဥ္အေၾကာင္းကို ဆက္လက္တင္ျပပါမည္။
ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ...........................ေနခရမ္း

Friday, December 14, 2012

ကရင့္ရုိးရာ ေၾကးဖားစည္



ကရင္ဘာသာအားျဖင့္ “ကႅဳိအုိ၀္တႅာအုိ၀္” ဟုေခၚသည့္
ကရင္ရုိးရာ ေၾကးဖားစည္သည္ ကရင္ရုိးရာ ယဥ္ေက်းမႈ၏
အေရးၾကီးဆုံး ျပယုဂ္မ်ားတြင္ တစ္ခု အပါအ၀င္ ျဖစ္သည္။
အလားတူ စည္မ်ားကုိ တရုတ္၊ မြန္ဂုိလ**ယားႏွင့္ အျခား
အေရွ႕ေတာင္အာရွ ေဒသမ်ားတြင္ ပ်ံ ့ႏွံ ့စြာ ေတြ ့ရသည္။
စည္အမ်ဳိးအစား ငါးမ်ဳိးရွိရာတြင္ တစ္မ်ဳိးမွာ
ကရင္ဖားစည္ ျဖစ္သည္။
ဖားစည္တြင္ လုံးရွည္ပုံ ကုိယ္ထည္ ရွိသည္။
မ်က္ႏွာျပင္သည္ အနည္းငယ္က်ယ္ျပန္ ့ၿပီး
အလယ္ဗဟုိရွိ ၾကယ္ကုိ ၀န္းရံထားေသာ စုဆုံစက္၀ုိင္း သ႑ာန္မ်ဳိးစုံျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္။ မ်က္ႏွာျပင္ ေထာင့္စြန္း၀န္းက်င္တြင္
ေလး သုိ ့မဟုတ္ ေျခာက္ အေရအတြက္ ရွိေသာ ဖားမ်ား
အကြာအေ၀း တူညီစြာ ရွိၾကသည္။
ဖားစည္အားလုံးသည္ အရြယ္အစား အမ်ဳိးအမ်ဳိး ေျပာင္းလဲမႈရွိၿပီး
၎တုိ႔ကုိ ေသးငယ္ေသာ လက္ကုိင္ႏွစ္ခုျဖင့္ သယ္ေဆာင္ၾကသည္။
ဖားစည္၏ မူလအစကုိ မည္သူမွ် ေသခ်ာ မသိပါ။ ကရင္ရုိးရာ
အဆုိအရမူ တစ္ေန႔သ၌ ဖူးေမာ္ေထာ္ဟု ေခၚေသာ
ကရင္အဘုိးတစ္ေယာက္သည္ သူ႔ထံသုိ႔ ဦးတည္လာေသာ
ေမ်ာက္ရုိင္း တစ္အုပ္ကုိ ေတြ ့ရသည္။
အသက္အႏၱရယ္ကုိ ေၾကာက္ရြံ ့ေသာေၾကာင့္ သူလည္း
ေသခ်င္ဟန္ေဆာင္လုိက္သည္။ ၎အခ်င္းအရာကုိ
ေတြ႕ျမင္ရေသာအခါ အသုဘ အခမ္းအနားအတြက္ အုပ္စုထဲမွ
ေမ်ာက္မ်ားကုိ စည္ျပန္ယူခုိင္းေလသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္
ေမ်ာက္မ်ားသည္ ဖါးစည္(၃)မ်ဳိး ေရႊေရာင္၊ ေငြေရာင္ႏွင့္
အျဖဴေရာင္ဖားစည္မ်ားကုိ ယူေဆာင္လာၾကသည္။ စည္မ်ားကုိ
တီးခတ္စဥ္အတြင္း ဖူးေမာ္ေထာ္က ထထုိင္လုိက္ရာ
ေမ်ာက္မ်ားက လန္ ့ၿပီး ထြက္ေျပးေသာေၾကာင့္
အျဖဴေရာင္ဖားစည္သည္ ေရထဲသုိ ့ ျပဳတ္က်သြားေတာ့သည္။
ဖူးေမာ္ေထာ္သည္ က်န္ရစ္ေသာ ဖားစည္မ်ားကုိ
ကရင္လူမ်ဳိးမ်ားထံ ယူေဆာင္လာၿပီးခ်ိန္မွစ၍ ၎တုိ ့သည္
ကရင္လူမ်ဳိးတုိ ့၏ အျမတ္ႏုိးဆုံး အရာမ်ား ျဖစ္သြားၾကသည္။
ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ဖားစည္မ်ားကုိ ဂုဏ္ျပဳေသာအားျဖင့္
ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း “ကႅဳိထူးေဂၚ”ႏွင့္ ကႅဳိခြါ ့ေဆး”ပြဲေတာ္ကုိ
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ က်င္းပခဲ့သည္။

credit@ဖားစည္သံ